“Ликутей Сихейс” т.29, с.49. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
И теперь по поводу нашего случая:
• Раши не имеет в виду комментирование самого необычного написания слова “скрижали”.
• Но он должен объяснить, почему это слово написано “убыточно” в тех местах, где напрашивается полное написание!
• И такие места: стихи после 9 (по меньшей мере, 10 и 11) в “Эйкев” и фрагмент в “Тисо”, а не… — Именно в этих местах подчеркивается высочайшее достоинство и б-жественное качество скрижалей. Категорически напрашивается полное написание “לוחות”. И Раши объясняет, что неполное указывает не на изъян, неполноту, а напротив, на дополнительное достоинство, их чудесность, — совершенную идентичность обеих скрижалей, невероятную для материального объекта, деяния человеческих рук.
(Подробный разбор того, как именно указанные места подчеркивают достоинство скрижалей, в отличие от тех мест, где Раши не дает подобного комментария, — в уроке).
• (Отдельно:) Различие между стихами 9 и последующими (в т.ч. 10, 11) в нашем фрагменте:
— 9: скрижали находятся еще у Вс-вышнего.
— 10 и далее: скрижали уже переданы Мейше.
• В основном, прокламирование достоинства скрижалей (поднимающее градус увещевания, обращенного Мейше к евреям) — актуально, начиная с момента, когда скрижали уже переданы Мейше. — Утверждение того, что и тогда они остались б-жественны, отличными от сотворенного. (Поэтому Раши относит свое объяснение не к 9, а к последующим стихам).
Дополнительное (внутреннее) объяснение, касающееся содержания 11 стиха:
• НПВ, полное и неполное написание должно было быть использовано не образом “לחת האבן לחות הברית”, а наоборот. — Ведь подлинное “б-жественное достоинство” скрижалей больше связано с тем, что они “скрижали Завета”, а не с тем, что они “каменные”!
• На основе логики выше:
Б-жественность скрижалей в этом сюжете интересна не столько на уровне их духовного содержания “скрижали Завета”, сколько в том, что будучи “скрижалями каменными”, они остаются б-жественным существованием. — Вплоть до того, что совершенно идентичны (“убыточное написание”, “לחת”).
