“Ликутей Сихейс” т.25, с.267. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Рамбам (опираясь на Гемору “Тайнис”, др.) сообщает, что пост 10 Тейвеса справляется в связи с тем, что в этот день “вавилонский царь осадил (סמך, “подпёр”, — ниже важно) Иерусалим и посадил его в голодную блокаду (מצור ומצוק)”.
• С упоминаемого Рамбамом момента начинается вся идея изгнания. —
• Последующие события:
— 17 Таммуза — пробита стена Иерусалима (читай: начало захвата города);
— 9 Ава — разрушение (обоих) Храмов;
— 3 Тишрея или Рейш-оШоно — убийство Гедальи (читай: начало окончательного устранения евреев из ЗИ); —
лишь развитие начавшегося 10 Тейвес.
• (И это является основой для большей строгости этого поста, нежели других постов этого цикла. Выражающейся в том, что он, подобно ЙК не может быть перенесен на другой день, даже если выпал на Шабос. Т.к. о событиях его обусловивших сказано: “В тот самый день…”).
• При этом, если учесть, что разрушение второго Храма было продолжением разрушения первого, — 10 — начало и причина совокупной идеи изгнаний, вообще.
• [Гемора и Медраш] Б-г “…предваряет исцеление — нанесению поражения”.
• Смысл этой максимы: Б-г заранее наделяет поражаемого способностью достичь наивысшей формы исцеления: “[…всякую болезнь, которую поместил Я на Египет] не помещу Я на тебя” — изначально избежать самого поражения, болезни, т.п.
• То же актуально для “поражения” изгнанием. — Еще до того, как отправить в изгнание, Он указывает, как можно его избежать. — Исцелить изгнание образом “…не помещу Я на тебя”.
[Разъяснение для нашего случая:]
• Причиной тяжести и страшной протяженности последнего изгнания являлась “беспричинная ненависть” между евреями.
• Попросту, “лекарством” для этого изгнания является обратное — “беспричинная любовь”. В полноте своей ведущая к единству еврейского народа.
• Также и в случае вавилонского изгнания, которому называются другие причины, это “лекарство” “действует”. Ведь даже над евреями, поклоняющимися идолам, никто не властен, если они едины.
• Отсюда: “осадил вавилонский царь…” — лекарство, указанием на которое Б-г предупредил поражение изгнанием.
• Блокада города, в самом простом смысле, приводит к тому, что внутри города остаются только “свои”. Они не могут покинуть город, вынуждены вместе находиться внутри. А враги неспособны попасть внутрь.
• Иерусалим: “город, где [колена, все евреи] соединялись воедино”. Более того, это ירושלים מל’ ירא שלום — город, так влияющий на находящихся в нем к “полноте б-гобоязненности”, что и убывая оттуда еврей уносит приобретенную б-гобоязненность туда, где живет.
• Т.о. блокада Иерусалима приводит к тому, что все евреи вынужденно находятся в единстве в месте “полноты страха [перед Небесами]”. — Это [предполагает] достижение единства, основанного на Торе, заповедях и Святости.
• Те., само “поражение” изгнанием вынужденно побуждало к “исцелению”!
• Более того, исцеление предшествовало поражению: побуждение к единству, т.д. явно осуществилось сразу с началом блокады, когда блокада еще не привела ни к каким проблемам (голоду, страданиям, разрушениям), не ощутилось, как “поражение”, т.д.
• Отсюда “осадил” — не случайно обозначено глаголом “סמך”. — “Вавилонский царь” не просто “осадил”, но “подпер”, “поддержал”, — оказал помощь в побуждении евреев к “исцелению, предшествовавшему поражению”!
Если бы единство, к которому побуждала т.о. эта “осада”, было достигнуто, то вся идея дальнейшей осады была бы отменена, — “…не помещу Я на тебя”.
• (Но и здесь, как и всегда, евреям была предоставлена свобода выбора… т.д).
• Общая идея “4 постов” — “пробудить сердца к путям тшувы”, посредством углубления в воспоминания о событиях, в связи с которыми пост был установлен.
• 10 Тейвес должен, в первую очередь, напомнить о том, что путь к устранению изгнания — любовь к евреям и единство еврейского народа. —
• Все евреи должны объединиться образом “…соединялись воедино”, единством, связанным с “полнотой б-гобоязненности” и Храмом (существующим внутри каждого еврея), — основанным на Торе и ее заповедях.
• Тогда произойдет отмена постов. Более того, они превратятся в “праздники и дни радости и веселья”.
• И, пропорционально глубине падения, которое в 10 Тейвес больше, чем в других постах (чем обуславливается большая строгость, т.д.), — и поднятие его в Будущем будет большим. — он поднимется на ступень “עצם היום הזה”. — Наподобие ЙК, “Субботы-Суббот”, возвышающегося (даже) над Шабосом. — “Десятый — станет Святыней”!
