“Ликутей Сихейс” т.25, с.54. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Имеющиеся ответы комментаторов на вопрос выше:
• 1. В имеющейся версии ИИ содержится неточность. Для аргументации должны были использоваться те же стихи, что и в Рамбаме.
• Но если так, то как данная версия высказывания используется ранними запонодателями?!
• 2. ИТ иначе “считает заветы” в 17. Одно из упоминаний слова “брис” не засчитывает. Либо одно из “двойных упоминаний” засчитывает, как одно. И Р в этом расходится с ИТ.
• Но так можно было бы сказать, если бы имелся альтернативный талмудический источник, “считающий заветы” так же, как и Р. А такого источника нет. Приведенное высказывание из ИТ — единственно в этом роде.
• (В ВТ тезис о “13 заветах” приводится без детальной аргументации. Вероятно по причине согласия с ИТ, а значит отсутствием необходимости ее озвучивать, коли она уже озвучена более ранним ИТ).
• Итог. Отсюда напрашивается: ИТ и Р не расходятся, а высказываются по разным поводам.
Предварим объяснением двух алохейс, завершающих “Законы обрезания”:
• Рамбам сообщает:
(Алоха 3:8).
1. Орла (крайняя плоть) отвратительна, ибо…
2. Обрезание велико, поскольку только совершив его Авроом называется безызъянным.
3. Каждый расторгающий союз Авроома (т.е…), хоть и обладает Торой и добрыми делами, не имеет доли в БМ.
(Алоха 3:9)
4. Заповедь обрезания крайне строга. Ведь даже лишнего часа не было дано Мейше…
5. И все заповеди… 3 завета… а на обрезание… (обсуждаемый фрагмент).
• Источник перечисляемых Р деталей — в Мишне (в “Недорим”, где несколько мудрецов каждый по-своему аргументируют величие обрезания). Но Рамбам изменяет их порядок и язык изложения:
а) Отвратительна орла… — В Р — 1.
б) Р.Ейхонон: про 13 заветов. — В Р — в самом конце — 5.
в) Р.Ейси: приоритетна перед субботними запретами. — Р не приводит.
г) Р.Еэйшуо бен-Корхо: Мейше не было дано лишнего часа… — В Р — 4.
д) Р.Нехемья: приоритетна перед запретом устранять язвы цараас. — Р не приводит.
е) Рабби: совершенство Авроома. В Р — 3.
• в) и д) Р не приводит, поскольку отдельно сообщает это законодательными решениями выше.
• Но почему он так тасует другие тезисы?! —
— Сразу после 1. приводит заключительный тезис мишны — е).
— После этого приводит высказывание из “Овейс” (3.)
— Только потом отдельной алохой приводит г).
— И лишь в самом конце — (наше) б) — первое из утверждений Мишны, говорящих о достоинстве обрезания!
