“Ликутей Сихейс” т.26, с.10. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
[Продолжение. ЭКЭ не относится к НИ, указывая на “неизбежность существования” Б-га. Это находит выражение и в алохе].
Ответ (на вопрос выше о причинах недопустимости ежедневного чтения “Аллеля”):
• Чудо (в одном из определений, —ШС) — особое, возвышенное над обычным поведение природы, благодаря которому раскрывается Б-жественность. — До этого Она (так) не раскрывалась, а в результате некоторого *(чудесного) изменения*, выхода из рамок природного… т.д.
• Наблюдение такого явления вызывает в человеке подобное поднятие над “(внутренней) будничностью”, выражающееся в стремлении восславить Б-га.
• Творение же ейш-меаин, дыхание (см.пред.урок), — не производят изменения, не нарушают предшествующее положение вещей, т.п. — В этих вещах отделенность от предшествующего состояния, его изменение, — практически, невозможны. —
• И это подобно высказанному выше о ЭКЭ.
(С существенным, правда, уточнением: для ЭКЭ и того, на что это имя указывает, неизменность “неизбежность бытия” справедливо и на практике, и в потенциале).
• По этой причине, также и в сознающем творение ейш-меаин “чудом большим, чем рассечение моря”, понимающем дыхание, как… т.д. — не происходит внутреннего изменения, ведущего к прославлению Б-га “Аллелем”. — Поскольку сами эти предполагавшиеся причины не подразумевают никакого изменения.
Отсюда, возможность увязать выученное с объяснением ЭКЭ Геморой (и Раши): “Я был с вами в этом рабстве. И буду с вами в порабощении [будущими] царствами!” —
• “…был с вами в рабстве”, — означает, что Б-га трогает то, что происходит с евреями в рабстве.
• Раши подчеркивает это: “Я буду с вами в этом *бедствии*…”, — отсылая к [“Ешайоу”] “Во всех их бедах — Ему (לו) беда!”
• Такое отношение связано с Шхиной, которая поселяется (שכינה מל’ שוכנת) и одевается в происходящее в мире. Вплоть до самого низа — изгнания.
• По-другому дело обстоит с позиции Б-жественности, раскрывающейся сфирейс З”О мира Ацилус, т.б. Кесер. —
• Через них светят уровни Б-жественности, соответствующие НИ.
• Этот свет безграничен. Поэтому он светит и в Изгнании. Но он не (“поселяется и одевается”) “с вами в порабощении… в беде…” Напротив, отдельно от них: “…не (לא) беда”.
• Именно ЭКЭ, Б-жество в подлинности своего бытия, “неизбежно Сущий” — “с ними в беде… порабощении”.
• Надо сказать, что это намекается тем, что это имя раскрылось Мейше именно при чуде “горящего терновника”:
Раскрытие Шхины “из терновника” демонстрирует, что даже терновник (в т.ч., как он намекает на беды еврейского изгнания [Раши]) — место ее обитания. — “Нет места свободного от Шхины!”
