“Ликутей Сихейс” т.29, с.195. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
А отсюда и о 3) (“Эйшео… принижал себя, как вначале”):
• Вопрос Раши не только о том, почему Еэйшуо снова называется здесь Эйшео.
• Вопрос в том, почему он называется Эйшео именно здесь, где напрашивается назвать его Еэйшуо. — Сюжет подчеркивает то, что здесь Еэйшуо было необходимо обрести “поднятие головы”. Он был поставлен на одну ступень с самим Мейше. — Почему же он здесь называется тем именем, которым назывался еще до того, как Мейше переименовал его, т.д.?! (Подробней в уроке).
• И Раши отвечает: это указывает нам на особое достоинство Еэйшуо. —
— По его природе, приобретая величие, человек меняется. Т.б., если речь о величии Носи!
— И речь не о высокомерии, т.д. А об ощущении собственного величия и вознесенности — в святости. Которые *требуются* для правильной реализации функции Носи.
— Но Еэйшуо, — сообщает Тора, — несмотря на обретение чрезвычайного величия, остался верен присущему ему до того жизненному укладу: “принижал себя, как и прежде”.
• И это имеет отношение к приведенному Раши выше сравнению Мейше и Еэйшуо с Солнцем и Луной. — В Еэйшуо и по обретении величия ощущалось что он — принимающее начало. Поэтому он обладал соответствующим ощущением малости и приниженности.
Отсюда указание каждому:
• Когда еврей удостаивается некоторого величия, он может решить, что оно обретено им по праву. Он-де, значит, достоин величия. — Что может привести к…
• На примере Еэйшуо нужно понять, что обретение величия должно приводить только к “принижению… как и прежде”.
• И такой подход является инструментом для сохранения обретенного величия.
Обсуждавшееся связано со временем, следующим за Рейш-оШоно:
• Ключевая идея РШ — “воцарение” Б-га над народом и миром, в целом.
• Эта задача решается евреем. Отсюда напрашивается вывод о собственном величии, значимости. Способный привести к противоположности “приниженности”.
• Поэтому именно в этот период Писание дает указание:
Именно по совершению такого великого деяния — воцарению Б-га, еврей должет пробудиться к совершенному битулю, “принижать себя”.
• Этим прибавится еще больше б-жественных благословений во всем, в чем он нуждается… т.д.
