(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.298. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
• В Геморе [“Макейс”] о термине “Тора”:
— Тора, по числовому значению = 611.
— И (еще две заповеди — два первых речения на Синае дополняются число заповедей до 613):
а. “Я Б-г…” и б. “Пусть не будет у тебя…”, — которые все слышали напрямую от Сильного.
• Это значит, что даже если у еврея есть изъян в а. или б., т.е. вере, — Тора, “светильник в ней (מאור שבה) — возвращает его к лучшему (למוטב)”.
• Как сказали: “Поступился Б-г идолопоклонством, запрещенными связями и кровопролитием, — но не поступился битул-Тейро (пренебрежением Торой, отказом от ее изучения)!” — Т.е. даже если человек оступился в столь великих грехах, — Б-г готов закрыть на это глаза (ויתר, поступиться этим), если тот изучал Тору. Поскольку даже в этом случае “светильник в Торе вернет его к добру”.
• Кунтрес “Эйц-аХаим” (Ребе Рашаб): “Светильник” — внутренняя Тора. (Подробней в уроке).
• Именно о ней сказали, что она “возвращает к добру”:
— На уровне светов (здесь: внешнего, раскрытой Торы), в случае отдаления от источника, преграды, т.п. возможно “ослабевание”, “прерывание”.
— “Светильник” же непрерывен.
• То же на духовном уровне:
— В случае изучения только раскрытой Торы, подобной свету, — возможно “прерывание”: “грехи ваши разделяли…”
— Внутренняя же Тора, “светильник” — “возвращает к добру” даже если были совершены наиболее серьезные грехи.
• И под “идолопоклонством… кровопролитием” подразумеваются также тонкие подобия этих грехов. Так, любой грех является, на тонком уровне, результатом идолопоклонства. — И даже если человек совершил грех, ему следует учить Хасидус, и “светильник в ней вернет его к добру”.
В этом смысл высказывания РН:
— Я отвергаю все ремесла.
— Обучаю сыновей исключительно Торе.
— И здесь два возможных регламента: 2., 3. —
• Душа спускается ради “своего ремесла” — того, чтобы исправить — тело, ЖД, свою часть мира. (Для совершения этой работы ей необходимо изучение 2., “Торы-ремесла”, —ШС).
• Завершив эту работу, она переходит к изучению лишмо, — во имя самой Торы, Торы как она выше любых ремесел в мире. Даже “ремесла” исправления тела, т.д.
• И на “ремесленном” этапе, в этом изучении возможен временный перерыв. Ведь работа с телом, т.д. — война, где “народ народ превозможет”, — неизбежны и поражения.
• И требуется “учить сыновей Торе” — Торе рабби Неэйрои (נהוראי מל’ נהורא = אור). — Который получил такое имя, в связи с тем, что “просвещал глаза мудрецов”. — Т.е. требуется учить именно “светильник Торы”, способный “постоять за человека и в дни болезни, страданий и старости”.
• “Болезнь” — недостаток в выполнении заповедей.
“Страдания” — состояние, когда в собственном служении у человека нет недостатков, но он переживае страдания от домашних, окружения…
“Старость” — когда он ощущает слабость в выполнении Торы и заповедей.
• Ни от чего из этого не уберегут его, “не постоят за него” никакие “другие ремесла в мире”. — Т.е. одна раскрытая Тора (вне изучения внутренней).
• “Тора же РН” (т.е. внутренняя Тора) “стоит за него и в молодости, и в старости”.
• И как он завершает (в Мишне, —ШС): “…Б-г благословил Авроома всем (בכל)”. — Согласно объяснению мудрецов: дал ему отведать подобия Будущего мира, “мира, который — весь благ”, — в этом мире!
