“Ликутей Сихейс” т.26, с.69. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Но НПВ нуждается в объяснении:
• В примерах Рогачевера действие, произведенное заповедью обладает (материальным) существованием: дети, обрезание, знание Торы, — произведенным действием “необязанного”.
• В случае же ПЖ, жертва и обязанность (не только поедание жертвы, но и) — ее резка, принесение.
• А поскольку к К, с т.з. ПТ, принципиально не может быть к ПЖ причислен, — у него нет ничего от “мециюса”, а т.б. действия заповеди. Жертва не приносится “для него”.
• (Как же можно говорить о “продолжении существования” этой заповеди, обеспечивающем, т.д.?! — см.пред.урок, —ШС).
Предварим разбором утверждения Рогачевера относительно “существования действия” ПЖ (которое, согласно ему, дотягивается до 2П! —ШС), вообще:
• НПВ, Рогачевер объясняет, что “продолжительность существования” пасхальной жертвы заканчивается с завершением времени ее вкушения.
• (Так он указывает на то, что именно условия, необходимые для вкушения жертвы задним числом обуславливают возможность ее резки. (Т.е. поедание жертвы является одним целым с началом ее принесения)).
• Это понятно из самого того, что ПЖ разрешена в еду только причисленным к ней. (А причисление обязано состояться прежде резки). — Резка ПЖ и ее поедание — единый процесс. Мишна: “ПЖ… изначально только для ее употребления в пищу”.
• Но откуда он берет, что “действие ПЖ” продолжается, существует и после 1П, когда ее *запрещается* делать и вкушать, становится разрешен хомец, т.д.?! — И аж до 2П, благодаря чем “Если резали для него (К)… не обязан приносить… (в 2П)”!
Ответ:
• Согласно мнению о том, что 2П — “отдельный (от 1П) регель”, на котором основывается Р (см.урок 1), — Обязанность принести ПЖ во 2П — отдельна (от обязанности в 1П). — Р числит ее отдельно в своем перечне заповедей.
• (Больше в “Сейфер-аМицвейс”:.. подробно в уроке).
• Но и по этому мнению, если ПЖ была принесена субъектом в 1П, то он становится свободен от принесения ПЖ во 2П.
• Логика этого в том, что ПЖ1П и ПЖ2П — (концептуально) одно.
Это выражается, в частности, тем, что:
— Обе жертвы называются “Пейсах”.
— Обе приносятся в связи с выходом из Египта.
(Т.е.: обязанности их принесения, ложащиеся на субъекта, — различны, отдельны. Но как объект — они одно (?) —ШС).
• И время ПЖ1П, в этом смысле, длится (не только до окончания времени ее вкушения, но) с 1П до 2П.
• Это причина тому, что хотя ПЖ2П — отдельная обязанность, тот, кто принес ПЖ1П, — от нее свободен. Ведь его действие принесения ПЖ1П тянется до 2П, “существует” в 2П.
