“Ликутей Сихейс” т.29, с.229. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
“ШЛ”О”: комментарий Раши содержит “удивительные вещи (ענינים מופלאים)”.
Одна из них:
• Выше было указано, что глава “Брохо” содержит в себе стихи, посвященные идее Торы, что выражает ее связь с временем, когда она читается (Симхас-Тейро, СТ). Это, например:
19: 2-3: “Б-г с Синая пришел… Также, когда любит народы… Тору приказал нам Мейше…”
• Но ведь, на первый взгляд, эти стихи касаются, скорей времени дарования (т.е. начала, —ШС), Торы, Швуэс (Ш), — нежели “завершения Торы” — СТ!
• Это (также) разрешает Раши , исследованный нами выше:
— Речь здесь именно о “наследии”, — т.е. Торе, как она “наследный удел” евреев!
— А идея неразрывной связи евреев с Торой (“удела”) относится именно к СТ, хотя дарование Торы и произошло (ранее, см.ниже) в Ш.
[Разъяснение следует].
Предварим:
• Почему “СТ (досл.: радость Торы)” установлена именно на Шмини-Ацерес (ША), а не на Ш, когда Тора была дарована?!
• Потому что “Радость Торы” установлена в связи с произошедшим в ЙК дарованием “вторых скрижалей”, а не первых (швуэсных).
• Это связано с тем, что “вторые скрижали” были получены вследствие совершенной евреями тшувы. И поэтому их обретение связано для них с наивысшей радостью. (Превосходящей даже радость получения “первых скрижалей”, т.е. дарования Торы, — ШС)
Тогда разберемся:
• С т.з. некоторых моментов, ША — отдельный от Суккейс (С) праздник. — Но тем не менее, он называется ША (т.е. восьмой — שמיני). Что означает, что ША — также является продолжением предшествующих дней Суккейс.
• Отсюда: также и радость ША (в т.ч. в связи с дарованием “вторых скрижалей”) является продолжением семи предшествующих дней С.
• Нужно понять, какой отношение имеет радость С к радости (ША/СТ) дарования “вторых скрижалей”)?
