“Ликутей Сихейс” т.25, с.150. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Разъяснение той же идеи на внутреннем уровне:
• Медрошим: “И вышел Янкев из Бер-Шевы и пошел в Хорон…” — указание на изгнание. Лестница — на “четыре царства”.
Рамбам: лестница и ангелы — подобие царствам и их порабощению.
• “Деяния отцов — знак сыновьям”. — Это не просто намек, внешнее соответствие, но еврейское изгнание — “берется” из изгнания Якова к Ловону.
• В изгнании Якова:
— Вынужденная “техническая” составляющая: Янкев был вынужден бежать, спасаясь от Эйсова.
— Но и: “Возьми себе жену оттуда… станешь собранием народов”. — Пребывание у Ловона было посвящено работе преобразования мира. Именно там Янкев заложил основу народа, родил большинство детей, т.д.
• То же применительно к изгнанию еврейского народа:
— У него тоже есть “вынужденная причина”: “за грехи наши…”
— Но целью изгнания, его намерением является преобразование мира: “…ни для чего иного, кроме как, чтобы добавились гейрим (также и в основном, в значении: извлеченные из изгнания б-жестенные искры)”. — “Сделай здесь ЗИ!” Требуется поднять мир “вне Земли” до ступени ЗИ.
Это реализуется деятельностью каждого по “созданию жилища в нижних”. И увенчивается тем, что на протяжении времени изгнании достигается полнота еврейского народа.
• И в этом различие между двумя типами ангелов (оба из категории АЗИ):
— В начале главы. Те, которые сопровождали Янкева в ЗИ и на границе сменились на АВЗ. — Их идея была: наделить Янкева силами свыше на работу в изгнании.
— В нашем сюжете. АЗИ, вышедшие встречать Янкева и сопровождать его в ЗИ. — Они — следствие работы, совершенной Янкевом вовне Земли. Поскольку Янкев “сделал там ЗИ”, — туда прибыли АЗИ. — Это было привлечением святости ЗИ вовне нее.
Отсюда: почему последние служили не для охраны, а только для оказании Янкеву почести. —
Предварим:
1.
• а. Встреча ангелов с Янкевом описывается как: “И *наткнулись (ויפגעו)* ангелы…” — Это подобно тому, как в начале главы б. Янкев “натыкается на место” Храма.
• Из “ויפגע” в б. мудрецы учат, что Янкев молился на храмовой горе, “…установил вечернюю молитву”.
• Из переклички этих мест следует, что:
— Связь между “…наткнулись ангелы” и тем, что — ангелы были посланы ради сопровождения и “*оказания почести*”.
— Подобна связи между “наткнулся (на то место)” и вечерней именно молитвой .
2.
• “Наткнуться” — указывает на неожиданность, непредвиденность события.
• И а. и б. здесь различны:
— б. — Речь о событии неожиданном *для Янкева*. “Чтобы указать тебе, что ему чудесным образом был сокращен путь (קפצה לו הארץ)”.
— а. — Речь об обоюдной неожиданности — и для Янкева, и для АЗИ.
• И напрашивается:
Различие между “ויפגע” в а. и б. ведет к различию между задачей ангелов в названных случаях:
— В а. — ангелы были призваны охранять Янкева.
— В б. — их задачей было оказание ему почести.
