“Ликутей Сихейс” т.25, с.275. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение на внутреннем уровне:
• Различие:
— Ейсеф — “высший праведник (צדיק עליון, ВС)”. — Вершащий служением методом привлечения Б-жественности “сверху-вниз”.
— Биньомин — “нижний праведник (צדיק תחתון, НП)”. — Занятый служением по очищению и поднятию “низа”, — “снизу-вверх”.
• Служение НП подобно тшуве. — Война с противным Святости, вплоть до превращения и поднятия зла в добро: “…умышленные преступления становятся подобными заслугам”. (Подробней в уроке).
• И в этом смысл благословения Янкева:
— “…волк терзающий (вырывающий, выхватывающий насильно, см.выше)”.
— Это благословение на способность к полноте тшувы, “вырывающей” искры святости из власти клипы и поднимающей их в Святость.
• И это благословение связано (обуславливает?) чрезвычайную духовную силу, в которой нуждается ведущий такое служение. (Ведь здесь требуется противостояние, схватка, — нуждающиеся в обладание силой). — Ведь то, что баал-тшуво способен “вырвать” искры у клипы, обуславливается тем, что что он устремлен к Б-жественности “с силой большей”, чем (даже) у праведников.
• И то же, применительно к привлечению свыше, происходящим в результате такого служения:
— Тьма превращается в свет. (Не рассеивается им, а сама начинает светить! — ШС).
— Здесь реализуется “преимущество света из тьмы” (см.урок).
— А привлечение такого сорта именуется “טורף (выхватывание, вырывание)”. Поскольку [Цемах-Цедек:] “терзая” ЖД, человек привлекает то, что выше ишталшелус. (Подробней в уроке).
