“Ликутей Сихейс” т.25, с.258. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
[Развитие мысли выше:]
• Отсюда, история предваряет исходный фрагмент “Зоар”:
— Не только для того, чтобы сообщить о идее “сближения миров”.
— Но и потому, что содержание единства верхнего и нижнего миров (история) необходимо для понимания “приступления Еуды к Ейсефу”.
• И это проясняет причину, по которой история начинается с зачина: “…сидели ночью… занимались Торой”. — На первый взгляд, то, что они занимались Торой очевидно из диалога РИ и РЕ. —
• Это нужно, чтобы указать на средство достижения “полного совершенного единства”, которого должны достигнуть верний и нижний миры. — Для того, чтобы такого рода (см.ниже) единства возможно было достичь, необходимо предварение:
а) Это должно быть связано с Торой.
б) И образом “ולאען” — напряженного труда над Торой. (См.след.урок).
• А этот способ достижения единства объясняет уже особое “полное единство”, происходящее между Ейсефом и Еудой.
Разъяснение:
• Единение миров может достигаться двумя методами:
1. Благодаря раскрытию света, превосходящего своим уровнем объединяющиеся элементы, идеи, т.п.
2. Через посредническое звено. (Здесь уместней: “сварка”).
Разница между ними:
1.
• Объединяющиеся элементы битулируются, благодаря раскрытию высочайшего света. Пример:
“враждующие вельможи, в присутствии короля”.
• В этом случае объединение происходит не по причине (а значит и не) собственных существований (זייער מציאות פרטית). А по причине масштаба света.
• [“Иов”:] “Власть и страх с Ним. — [Поэтому] вершит мир в высотах Его”.
Медраш: Михоэл и Гавриэл — вода и огонь — перестают противоречить друг другу.
Но не потому, что огонь перестает противоречить воде. А потому, что огонь перестает ощущать себя огнем… т.д. (Подробней в уроке).
• Разумеется, это не полное объединение. Ведь огонь и вода, как таковые, здесь не объединяются. Объединяется только то в них, что остается после того, как они перестали ощущать собственную “огненность” и “водность”.
2.
• Объединение через мемуцу (посредническое звено) происходит по причине того, что мемуца имеет отношение к каждому из объединяющихся элементов и подобна каждому из них.
• Получается, нпв, что здесь происходит объединение и собственных существований, идей элементов.
• Но и здесь объединяются не собственные существования элементов, “как они есть”. Объединяются:
— Верх, как он устремился к сближению вниз.
— И низ, как он устремился к сближению вверх.
(Пример: объединение разума и эмоций. Подробней в уроке).
• Получается, что и здесь объединение неистинно.
• Для того же, чтобы достичь истинного единства: чтобы (например) верх объединился с низом, таким, как он есть, будучи верхом, а низ… т.д., — требуется раскрытие идеи “истины”. — Ведь она “пронизывает из края в край”. (Чуть подробней в уроке).
