“Ликутей Сихейс” т.25, с.23. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
По поводу первых 40 дней потопа в “Ноах” 7:
12: “И был *дождь* на земле 40 дней и 40 ночей”.
17: “И был *потоп* 40 дней на земле”.
— Так что же происходило в описываемый промежуток времени? “Дождь” или уничтожавший всё “потоп”?
— Неужели состояние потопа быть достигнуто с самого начала выпадения осадков?
• Мудрецы объясняют (и Раши приводит):
Когда Б-г начал “спускать воду”, он делал это “милосердно”. Так, что если бы люди совершили тшуву, то дождь стал бы “дождями благословения”.
• Т.е. 12 и 17 просто говорят о разных периодах:
— 12 — о самом начале процесса, когда то, что началось могло остаться дождем.
— А 17 — о том, что произошло дальше. Когда выяснилось, что люди не собираются раскаиваться, процесс стал потопом.
• А так быстро одно могло смениться другим, поскольку вода дождя / потопа была кипящей…
• Но ведь в 12 говорится о 40 днях и ночах дождя!
• И даже выкрутиться и сказать, что дождь становился потопом только выпав на землю, а 12 говорит о дожде, как он был “милосердно” спущен с Небес, невозможно. — Тут же в 12 говорится: “И был дождь *на земле*…”
• Т.е. получается, что 12 заявляет о “дождях (благословения)” на протяжении всех 40 дней и также в том, как дождь выпадал на землю!
Объяснение:
• По поводу сообщения Б-га Ноаху (7:4) о том, что Он собирается проливать дождь на землю в течение 40 суток, мудрецы поясняют (и Раши приводит):
40 — в соответствии с 40 днями за которые формируется в утробе матери плод. В ответ на то, что, извратив свои пути, люди обременяли Творца их формировать плод, рожденный в результате нарушения б-жественной воли.
• Значит, эти 40 первых суток — не череда событий / наказаний, а совокупное наказание, занявшее 40 суток. (На языке Рогачевкого гоэна:) “единый момент (נקודה אחת)”.
И подобно тому, как появление плода, в общем, — в отличие от детализации его формы, органов и жил в дальнейшем, является цельным процессом занимающим 40 суток, — является цельным, единым процессом.
• Тогда противоречия между 12 и 17 нет:
— 12 — имеет в виду 40-дневную совокупность воды, которая могла быть спущена на землю в форме “дождей благословения”, если бы люди раскаялись.
— А 17 — ту же совокупность вод, которая, в итоге известного развития событий стала-таки потопом.
И этот переход произошел сразу в самом начале, когда стало ясно, что люди не желают изменять свои пути.
• На основе этого объяснения понятно изменение порядка слов:
— В 12: “И был дождь на земле…” — И только потом: “40 дней и 40 ночей”.
— А в 17: “И был потоп 40 дней…”
• Это связано с разным значением “40 дней” в каждом из этих стихов:
— В 17 речь о том, сколько продолжался потоп. Поэтому оборот “40 дней” следует непосредственно за “И был потоп”.
— 12 же говорит (не о “продолжительности дождя”, поскольку его возможность существовала только в самом начале процесса, но) о том, что “…дождь оказался на земле” в форме, когда, соверши люди тшуву, он мог бы остаться “дождем благословения”. А про “40 дней” уже *добавляет*, — уточняя, что это относится (не только к “первым каплям дождя”, но) ко всему 40-дневному объему вод.
