“Ликутей Сихейс” т.26, с.272. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Этим объяснением снимается еще дополнительных проблем:
• Моменты, вызывающие непонимание:
— Почему, в отличие от пожертвований в серебре и меди, Тора не говорит о том, на что были потрачены золотые жертвования?
— Также для серебра: сообщается о судьбе только одного из пожертвований, “полушекеля (на подножия)”.
— Не совершается, вообще, “отчета” по количеству пожертвованного по других 10 материалам.
— Не сообщается количество пожертвований, оставшихся после того, как были удовлетворены все нужды строительства.
• Относительно последних трех вопросов мы находим такого рода объяснения комментаторов:
— Мейше дал отчет только по самым значимым статьям пожертвований.
(— Пожертвования серебром, помимо “полушекелей”, — были не так велики.
— Избыток материалов был незначительным).
• Но если речь идет об отчете, ставящем задачу “снять подозрения (в недобросовестности сборщиков пожертвований и тех, кто их реализовывал)”, то само собой разумеется, что он должен был быть исчерпывающим, — касаться всех статей и учитывать все ценности, с точностью до шекеля, по меньшей мере!
• И тогда непонятно, почему Раши не занимается данным вопросом?! Ведь названная проблема актуальна на уровне простого смысла Писания. И многие другие комментаторы — да — занимаются ей.
А ответ:
• Для Раши названных выше проблем не существует изначально! — Он не считает перечисление количество жертвований в начале “Пекудей” “отчетом за пожертвования на Мишкан”.
• Для него эти “веса” — подсчеты, совершенные (требовавшиеся?) Мейше, в качестве “ответственного за Мишкан (ממונה)” для того, чтобы получить представление об объеме жертвований. А для этого было достаточно примера — количества основных жертвований — “серебра и золота и меди”.
• По этой же причине у него не вызывает вопроса то, что не рассказывается детально о том, на что были задействованы золотые пожертвования:
— Данный фрагмент Писания не исчерпывающий отчет по количествам материалов и их реализации. (Лишь “попутно” Тора приводит информацию по реализации некоторых жертвований).
— И только *веса* пожертвований (всех, которые принимались по весу) приводятся потому, что требовались Мейше для выполнения его задачи, как “ответственного”.
— И по отсутствии в том необходимости, Тора избегает детализировать всё многообразие применений пожертвованного золота.
Из внутренней Торы в Раши:
• Выше: Раши настаивает на том, что здесь “перечислены все *веса* пожертвований на Мишкан”. — Их вес, а не стоимость.
• Различие между этими параметрами:
— Вес — вещественность (חומר), количество.
— Стоимость, ценность — значимость, форма (צורה), качество.
• В служении по строительству “личного Мишкана”:
— Вес — само совершенное действие.
— Стоимость — кавона, намерение, вкладываемое в действие, являющееся его содержанием, т.д.
• Можно предположить, что невозможно построить Мишкан из одного “вещества”. — Пустым, не наполненным кавоной действием.
• Тора предупреждает возможность такого мнения, сообщая, что пожертвования на Мишкан Мейше “учитывал” — по весу! — Уже это, еврейское действие, даже если оно лишено кавоны, — достойно стать частью Мишкана Б-гу.
• (А в итоге, рано или поздно (?) дойдет) до того, что еврей пожертвует “огненную монету”, пронизанную огнем души, благодаря чему его Мишкан будет выстроен соввершенным.
• А этим поторапливают и удостаиваются строительства общего Третьего Храма вскоре, в наши дни, мамош!
