“Ликутей Сихейс” т.29, с.211. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Но, на самом деле, этот ответ в нашем случае неприменим:
• АР (в отличие от ЦП) в ШО напрямую высказывает мнение, что 2. является частью заповеди пребывания в сукке.
• (Его источник — Рам”о и, скорее всего, “Тур”. Оно также соответствует мнению Раши. Подробней — в уроке).
• Также АР постановляет, что благословение на “обитание в сукке” подразумевает и сон в ней. (И только технически произносится именно в связи с 1.).
• Т.о. вопрос возвращается на свое место: как внутреннее содержание… т.д.
Предварим:
• Мишна о “Радости праздника черпания [воды] (Симхас Бейс-аШеэйво, СБШ)”: “Когда радовались мы СБШ,.. не пробовали мы вкуса сна. [Разве что только] дремали на плече друг у друга”.
• Отсюда: в течение СБШ (т.е. все ночи Суккейс) танноим не спали в сукке. (“Дремота на плече” у товарища происходила во время плясок — на территории храмового двора).
• Если так, то представляется странным:
— Хорошо. “Дремали на плече друг у друга” танноим — разрешенным образом. (См.сноску 46).
— Но как танноим, столь ревностно относившиеся к выполнению (всех заповедей, а в частности) заповеди “обитания в сукке”, стремившиеся всеми силами “украсить” заповедь, могли пренебречь такой важной, — одной из основных (עיקר) — составляющей этой заповеди, как сон в сукке.
• И само то, что танноим (чье служение для нас является эталоном) так выполняли эту заповедь, означает, что даже в случае, когда человек (разрешенным образом) спит вне сукки, а не в ней, — он *по всем мнениям* (также по АР выше) может выполнить обязанность “обитания в сукке” *полностью* (с украшением, подобно ее выполняли танноим).
