“Ликутей Сихейс” т.29, с.211. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
И разъяснение (окончательный ответ):
• То, что 2. входит в “заповедь сукки (ЗС)”, не означает, что 2. представляет собой самостоятельную обязанность, вне которой (без проставленной рядом с ей галочки) ЗС не может быть выполнена полностью (даже если Тора освободила человека от сна в сукке).
• Но — 2. —частность совокупной обязанности “תשבו כעין תדורו”, означающей перенесение “постоянного проживания” в сукку.
• Определение места, как места постоянного проживания (דירת קבע) является следствием перенесения туда основных моментов материального бытия человека: еды, питья, сна. —
• Отсюда и следует обязанность есть, пить, спать, т.д. в течение Суккейс — именно в сукке.
• Но основным, ключевым, среди этих моментов является не сон (и не питье), а вкушение пищи (трапеза). — Что напрямую высказывает и АР (в цитированной выше алохе), объясняя, почему благословение на ЗС произносится именно в связи с трапезой, освобождая от произнесения отдельного благословения все другие действия (сон, питье, т.д).
• И поэтому танноим, справлявшие до этого трапезу в сукке (см.порядок их “суккосного” дня в Геморе), уже выполняли полностью ЗС. И в сне именно в сукке, как факторе, дополнительно утверждающем “закрепленность проживания” в сукке, им нужды не было. — Они не перебирались из храмового двора “дремать” в сукку, но “дремали на плече друг у друга” (см.выше).
Отсюда для нашего случая:
• То, что внутреннее содержание Суккейс не допускает, получается, сна в сукке (для тех, кто ощущает макиф, т.д.), — не мешает, с т.з. алохи, полноте выполнения ЗС.
• (То же, что, тем не менее, алохо дает указание спать в сукке, связано с тем, что Тора ориентируется на большинство людей… — см.пред.уроки).
Но это отвечает только на вопросы о Раббеим и др. “особых людях”:
• При этом многие следуют в этом пути Раббеим, хоть и не ощущают макиф сукки настолько, чтобы это мешало им спать! Получается, что в их отношении к Суккейс наличествует то же противоречие, по поводу которого был задан исходный вопрос беседы (применительно к Ребе).
Объяснение, актуальное для “обычных людей”, следующих в этом пути Раббеим:
• Попросту:
Будучи связаны (מקושרים, глубинно связаны в самом возвышенном смысле) с Раббеим, эти евреи следуют их путям с тем же правом, что путям своих предков: “обычай отцов их — их Ребе — в руках их”.
• (Пример: рав Ахо, реализующий как украшение заповеди лулова использование именно такого мирта, о *возможности* использования которого высказался его учитель, рав Каано. Подробно в уроке).
• В дополнение к этому — в нашем случае:
— Высказывание Мителлер Ребе выше: “Как можно спать…?!” — риторический вопрос, обращенный к хасидам. И сам этот вопрос не дает спокойно спать в сукке тому, кто связан с Раббеим. — Хоть сам свет сукки его сну не мешает, страдания у него вызывает само то, что он не находится на том уровне, чтобы свет сукки, о котором говорят Раббеим светил для него настолько раскрыто, чтобы мешал ему спать в сукке.
— Даже тот, кого не настолько ввергает в дискомфорт слова Мителлер Ребе, то, что он не ощущает свет сукки, — страдает от самого того, что его не трогают по-настоящему слова Мителлер Ребе.
И страдание такого рода от сна в сукке является достаточным основанием, чтобы не спать там, согласно алохе: “Страдающий — свободен от пребывания в сукке” (см.выше).
• (То, что это страдание обусловлено не самой суккой ничего не меняет. Поскольку и другие “случаи страдания”, “подпадающие” под эту алоху, не обязательно связаны с самой суккой: холод, дождь, т.п).
• И пусть будет угодно… (Подробней в беседе).
