“Ликутей Сихейс” т.27, с.66. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1V12MO0UBbE-_yAunMWEBaFEZ1Hplaekf/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Нуждается в объяснении расхождение между подходями Раши и (условно) Талмуда:
• Расхождение:
— Раши: ШТ строже ВШ.
— Талмуд: наоборот.
• Ребе: спор здесь не о том, что из них (ВШ vs. ШТ) строже, вообще. А о том, к какому типу ВШ относятся 1. и 2.!
• Типы ВШ:
а. Безоговорочные ВШ. (Например) жертвы, приносящиеся в ходе совершенно уникального события, ситуации, вроде принесения жертв у горы Кармель Эльоу. (Подробней в уроке). —
Напрашивается утверждение о том, что такие ВШ легче ШТ. Как в примере: у горы Кармель *отменялся* запрет забивать и / или приносить жертвы, забитые — вне Храма.
б. ВШ приносимые в эксклюзивных, неповторимых обстоятельствах, но содержательно — оказывающие действие на дальнейшее (דורות). ׂПример: жертвы, принесенные в ходе милуим и приношений глав колен. — Они обусловили “введение в эксплуатацию” Мишкана и жертвенника, повлияв, т.о., на всё дальнейшее служение.
• Для нашего обсуждения (поедание кейаним — 1. и 2.):
— Попросту (ע”ד הפשט) напрашивается, что поедание кейаним никак не связано с “запуском” Мишкана и жертвенника. (Подробно об 1. и 2., с этой т.з. — в уроке).
И это подход Раши: поедание кейаним ВШ здесь — никак не касается будущего. — Т.е. это ВШа., которые легче ШТ. Поэтому “…если слышал ты о (легких) ВШ… не следует тебе делать [такое же] послабление для (тяжелых) ШТ…”
— Путем же алохического (толкования) иначе. — Как для искупления: “кейаним вкушают (жертвы), — и (тем самым) хозяева (жертв) искупаются”. — Так и для функции 1. и 2.: кейаним едят жертвы, принесенные ради “запуска” Мишкана и жертвенника, и тем самым, реализуется эта задача — “запуск”. — Т.о. это ВШб., влияет “на поколения”, а значит, строже, чем ШТ. И Талмуду требуется кал-вохеймер из майсера (см.пред.урок).
