“Ликутей Сихейс” т.26, с.26. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
20 Тейвес — йор-цайт Рамбама (Р).
24 Тейвес — йор-цайт Алтер Ребе (АР).
• Зачастую обе даты выпадают на одну неделю — “Воэйро”.
• АР: в день исталкус праведника объединяются и поднимаются “все его деяния, его Тора и его служение (עבודתו — молитва), — которые он вершил на протяжении всей своей жизни” и это “раскрывается и светит, образом раскрытия сверху-вниз [т.е. проявляется в мире в день исталкус]”.
• Подобное происходит ежегодно. Это понятно из обычаев принятых ко дню йор-цайта.
• При этом, всё происходящее на неделе связано с недельной главой.
• Отсюда, содержание “всех дел, Торы и служения” Р и АР обязаны намекаться главой “Воэйро”. (Пониманием этого предполагается заняться в этой беседе, —ШС).
В “делах, Торе и служении” Р и АР есть несколько сходных моментов:
1.
Р. —
• Известно самопожертвование, с которым Р занимался общественной деятельностью, направленной на благо евреев и в материальном, и в духовном, на приближение евреев к Б-гу и Торе.
• Р в одном из своих “ответов” сообщает о “великой язве, грехе”, которому была подвержена вся тамошняя еврейская община. — “Забыли законы Торы… и совершали великие послабления [в соблюдении ее Закона]”. — И Рамбам занялся исправлением такого положения и исправил его.
АР. —
• Также и АР, еще в юношестве много вкладывал в поддержку евреев. И просто в материальном смысле, и в духовном, — совершая установления, призванные упрочить еврейское соблюдение. Много занимался “возвращением евреев в тшуве”.
2. В области Торы. Оба осветили мир и в области раскрытой Торы (РТ) (вплоть до практической алохи, см.ниже), и в области “скрытой”, внутренней Торы (ВТ), знания и служения Б-гу.
Р. —
• В РТ: составил “Мишне-Тейро”, “собирающую в себе всю УТ целиком”!
• В области ВТ (в той мере, в которой это было возможно в его время): ее он раскрывает первыми главами МТ и много шире в МН.
АР. —
• РТ: составил ШО.
• ВТ: составил “Танью”, “ПТ Хасидизма”. Раскрывал эту область Торы множеством майморим и до, и после “Таньи”.
3. Для обоих обе упомянутые (в 2.) идеи намекаются их собственным именем:
АР. —
• Шнеор — שניאור = שני אור — два света. — Намек на два света — раскрытой и внутренней Торы.
Р. —
• Мейше. — Как Мейше-рабейну, который “приказал нам Тору”, — целиком: и раскрытую, и внутреннюю. Вплоть до “От Мейше до Мейше не было подобного Мейше!”
• И аббревиатура его имени: רמב”ם включает и намекающую на РТ “раскрытую мем”, и намекающую на ВТ конечную “закрытую мем (סתומה)”.
