“Ликутей Сихейс” т.26, с.26. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
[Продолжение начатого в пред.уроке:]
Подобное актуально — после ее раскрытия — для любой части Торы, включая кабболу (о которой ведет речь ХВ):
• Изучение Торы, вообще, — раскрывает и укрепляет связь еврея с Творцом:
— Раскрытой Торы — связь раскрытого в душе еврея с раскрытым в Творце.
— Скрытой — скрытого…
• Но для того, чтобы скрытая Тора произвела такое свое действие, требуется, чтобы еврей был “чистым сосудом”.
• Поэтому ХВ и указывает на множество условий и ограничений, касающихся такой учебы. — При выполнении которых, учеба будет оказывать свое действие правильно.
• Но требуется изучение внутренней Торы каждым евреем: Ари: “Мицва раскрывать…”; АР: “Каждая душа должна…” (Подробней в уроке). И никто не вправе воздерживаться от такого изучения, дожидаясь, покуда будут выполнены называемые ХВ условия.
• Потому ХВ и не оформляет свои “условия” в форму прямого запрета, грозящего “херемом и нидуем”. — Ведь такой запрет таки означал бы невозможность приступать к учебе тем, кто еще не удовлятворяет предъявляемым ХВ требованиям.
• И ХВ оформляет свои “условия” и “предостережения” в форму “заклятия” — неактуального (без явного выражения его принятия). Имея в виду, что по наступлению тяжких времен, когда не каждый сможет удовлетворять данным требованиям, а скрытую Тору учить будет обязан, — еврей сможет заранее знать, что угодной учеба является при выполнении называемых ХВ условий и ограничений.
• При этом целью является изучение, которое будет совершать свое верное действие (см.выше). А для этого требуется, чтобы еврей, действительно, стал чистым сосудом.
• И поэтому ХВ пишет: “Я… заклинаю…” — Высказываемое им, само по себе, наделяет еврея способностью — משביעין מל’ שובע — на то, чтобы изучение кабболы подразумевало раскрытие “светильника, что заключен в ней”, соединяющего скрытое в еврее со скрытым в Б-ге так, чтобы, в конечном итоге, еврей, практически, достиг задаваемых ХВ “стандартов”.
И подобное — применительно к МН. Для обеих частей заклятия:
1. Не разъяснять другим ничего, помимо уже раскрытого мудрецами предшествовавшими Р. — Мы видим, что имеются целые комментарии МН, “нарушающие” это ограничение.
2. Книга предназначена для тех, кто совершенен в своих вере, соблюдении, душевных качествах. Т.е. ее изучение угодно, когда совершается именно таким человеком. — Но в нынешних тяжких условиях МН изучают и те, кто не достиг подобной ступени.
• Но еще до того, как приступить к изучению, (благодаря “заклятию” Рамбама) еврей узнаёт, что угодным изучение будет только после того, как он достигнет полноты в области соблюдения и душевных качеств. И само это изучение МН помогает ему достинуть такой полноты. Приводит его к постижению Б-жественности, силе веры, т.д.
