“Ликутей Сихейс” т.26, с.26. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• При этом хидуш нашей главы не ограничивается раскрытием “Я — Авайе!”, как таковым. Это раскрытие было призвано быть воспринято “даасом” евреев: “И узнаете (וידעתם), что Я — Авайе, Б-г Ваш, выводящий вас из-под тягод египетских!”
• И такое восприятие данного раскрытия должно было быть осуществлено евреями, еще находящимися в изгнании! —
• И этот момент также находит параллель в трудах Р и АР, занимающихся ВТ. — Излагаемое ими нацелено на “и познаете вы…”. И нацелено не только на тех, кто “готов” к подобному постижению, но на каждого и каждую из евреев.
Предварим объяснение:
• НПВ, изучение МН (в отличие от МТ) имеет определенные ограничения:
— “Целью… пробудить обладателя зрелыми религиозными представлениями (בעל דת)… в вере в истинность Торы… кто полон в вере и душевных качествах… исследовал мудрость философов и познал…”
— “…того, кто обрел философичность (שנתפלסף)… и познал истинные премудрости и верит…”
— “…одному возвышенному… нежели 10000 глупцов”.
— И Р выписывает ряд предостережений, касающихся того, как изучать эту книгу.
• Несмотря на это, Р распространил свою книгу так, что (волей Провидения) она достигла всех евреев. А значит имеет отношение к каждому.
• И как видно из того, что подобное Р приводит в МТ (в “4 главах”). (А МТ — знание адресованное всем “от мала до велика”, —ШС). — Потому что для того, чтобы Тора изучалась так, как следует быть, необходимо предварительное изучение ее основ. (И поэтому эти вещи Р излагает в самом начале “Книги знания” в “Законах основ Торы”, —ШС).
• Подобное актуально и для ряда глав МН. Особенно для тех, что, по существу, являются развернутым обсуждением моментов, называемых Р в МТ.
• Многие идеи МН являются чрезвычайно фундаментальными для еврейской веры. Они с очевидностью имеют отношение к каждому, а не только к “совершенным в воззрениях… качествах…” т.д.
• И ведь МН — часть Торы. Которая — вечна и актуальна для каждого еврея в любом поколении.
• Более того, есть законодатели, выносящие на основе МН практические законодательные решения.
• А Рам”о начинает ШО идеями из МН.
• Итог:
Возможно, высказывания Р, процитированные выше, имеют целью не установление ограничений для изучения МН. А напротив, нацелены на то, чтобы в максимальной степени воздействовать на каждого из евреев?
(Будет объясняться далее).
