“Ликутей Сихейс” т.26, с.26. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
В аналогичном ключе можно понять слова АР в его предисловии к “Танье”:
• “Танья” — “из книг о б-гобоязненности, имеющих основание в высотах Святости”.
• Но “Танья” обладает специфической чертой. Она дает указания в служении, *необходимые каждому* еврею:
• Она, согласно словам АР на ее титульном листе, “основана на стихе ’Ибо близка тебе эта вещь весьма…’” и занята объяснением того, как совершенное служение Б-гу близко *каждому* еврею, в каком бы духовном положении он ни находился.
• По той же причине, “Танья” названа АР “Книгой бейноним”. А “бейнони”, как в ней объясняется, “качество… каждого человека за которым каждый человек должен влечься”.
• По поводу (еще одной?) дополнительной черты “Таньи” АР пишет так, что можно понять, что данная черта не относится к любому еврею:
В ответ на (возможную) претензию, заключающуюся в том, что чтение подобных книг неспособно заменить личное указание Ребе, он указывает: “Я обращаюсь к… знакомым со мной… которые раскрыли предо мной все тайники сердца своего…” — И зная их потребности и проблемы, вложил в свою книгу “все ответы на все вопросы… [которые задают] хабадники нашего государства постоянно”.
• Из такой формулировки можно сделать вывод, что утверждение о том, что изучение “Таньи” заменяет совет Ребе на ехидус, актуально только для тех, кого АР называет здесь “знающими меня, знакомыми со мной”.
Но:
• АР пишет это в “Танье”, являющейся частью Торы, которая вечно, для всех, т.д. актуальна. Да еще и в предисловии к этой книге.
• Отсюда: не только указания “Таньи”, вообще, актуальны для каждого. Но и то, что она содержит “ответы на все вопросы” и “верный совет по поводу всякой возникающей в служении Б-гу проблемы”, — также справедливо для каждого.
• Требуется только одно: “…и изберешь жизнь”. Т.е. то же, что необходимо для любой детали служения, о котором говорится: “…будет делать их человек и жить ими”.
• Более того, можно сказать, что используемый АР при обозначении этой идеи оборот: “К знающим… знакомым со мной я обращаюсь…”, — будучи высказан в предисловии к “Танье”, — наделяет изучающего способностью стать из “знающих… знакомых…” с АР — и делает его таким.
• А тогда, даже если он “ходит впотьмах” (из других книг он сам неспособен добыть искомый свет), изучение “Таньи” воздействует на него образом “Воэйро”. — АР дает ему свет, позволяющий увидеть истинный путь. И ясный путь к тому, что “Близка к тебе эта вещь весьма… т.д”.
• Так, чтобы им реализовалось “И познаешь сегодня…” — знание Б-жественности. Из чего следует: “…и вернешь в сердце твое”. —
• И вплоть до того, что “Танья” становится для него “верным советом во всякой возникающей в служении Б-гу проблемы”.
• А совершив требуемую подготовку изучением ВТ, как она раскрывается хасидизмом Хабад АР, можно вынести из книги МН идеи, касающиеся постижения Б-га, сообразно объясняющемуся Хасидизмом.
• И тогда раскроется “Мейше и Тора его истинны” — как в раскрытой, так и во ВТ.
• А благодаря этому, практически, достигаются времена Мошиаха, когда “все евреи.. обретут покой и умножат мудрость… умножится осознание, мудрость и истина”, как пишет Р в конце “Книги Знания”.
• И тем же Р завершает всю МТ: “…весь мир будет занят исключительно постижением Б-га. И поэтому евреи станут великими мудрецами и знающими скрытое и постигнут знание Творца их, как это посильно человеку (Хабад). Как сказано [“Ешайоу”]: ’Ибо покроется Земля знанием Б-га, как вода покрывает море’”.
