“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.134. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
Разъяснение (высказанного выше):
• “Еэйшуо” [5:14]: “…ибо я — вельможа воинства Авайе. Теперь явился”.
[Медраш:] “Теперь” — (в дни Еэйшуо, но не в дни). — Но Мейше, учитель твой, не принял его!”
Ребе: поэтому в Пятикнижии имени Авайе-Цвоэйс (АЦ) нет. Только позже раскрыли его пророки.
• АЦ (уже в пророках, т.е. после Мейше, здесь: в связи с Еэйшуо) — нижняя ступень. По отношению к цели служения — Цивейс-Авайе (ЦА) (в Пятикнижии, при Мейше):
— В ЦА Цвоэйс — несамостоятельно, полностью подчинено Авайе. Это в дни Мейше.
— Но начало служения — АЦ. И только далее, благодаря посредническому звену: “знак Он в воинстве Своем” достигается ЦА.
“Цемах-Цедек” по поводу этих трех ступеней:
• АЦ:
— Это то, как Б-г “воюет со злодеями”. Т.е. ситуация, подразумевающая противника, которого Б-г побеждает.
— В общем ключе, это Б-жественность, как свет привлекается в БЕ”А, благодаря “парсе”, скрывающей Б-жественность. —
— И несмотря на это сокрытие (?), свет привлекается из АЦ, чтобы победить врага.
• ЦА же:
— То, как Цвоэйс подчинено Авайе, т.е. Ацилус, что есть сама Б-жественность.
• И начало служения должн производиться образом АЦ.
Посредством чего впоследствии достигается ситуация “знак Он в воинстве Своем”. Т.е. привлечение Ацилус в БЕ”А.
И вплоть до того, что, в итоге, достигается ступень ЦА, как она присутствовала в дни Мейше. Т.е. раскрытие Ацилус.
• Разница между ЦА и АЦ подобна разнице между двумя типами войны выше:
— АЦ. — Враг имеется. И он не “побеждается”, в смысле не устраняется. А происходит его “переборка” — изъятие у него захваченных им “искр святости”, — трофея.
— ЦА. — Целью же служения является полная победа над “противником”. Полное устранение его существования. Достижения состояния, в котором помимо существования Б-жественности никакого другого существования нет.
Идея этого в служении. Ребе Моараш:
• АЦ и ЦА — “подавление (אתכפיא)” и “переворачивание (אתהפכא)”:
— “Подавление”. — Враг имеется. И он не побеждается окончательно. И только осуществляется его “переборка”.
Это (в основном) служение бейнуним. Совершающий его называется “עובד (работающим)”. — в настоящем времени. — Потому что бейнуни не побеждает ЖД, а реализуя всю имеющуюся в его распоряжении материальность во имя Небес, “перебирает” ее, “изымает у нее трофей”.
— “Переворачивание”. — Превращение зла в добро. Совершенное лишение зла существования. — Это победа.
В основном, это работа праведника. Который уже состоялся, как “עבד”. — Ему нет нужды в войне, поскольку противник полностью лишен его существования.
• В этом преимущество Мейше над Еэйшуо:
— ” Лик Еэйшуо — как лик Луны”, — который подвержен изменениям.
— “Лик Мейше — как лик Солнца”, — в котором изменений не происходит, поскольку здесь нет нужды в войне…
Итог: в этом идея ЦА, в отличие от АЦ:
• Начало служения — работа “подавления”, “хлеб мечом будешь есть”, — благодаря которой совершается “переборка”.
• Но цель служения — работа “переворачивания” и (окончательная) победа.
