“Сейфер аМайморим Боси леГани” т.1, с.134. (Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=3 ).
Краткое содержание урока:
• Привлечение всех идей происходит через Тору (Торой). Отсюда: эти две идеи (АЦ и ЦА и сопутствующее им, см.прошлый урок) должны присутствовать и в Торе.
• В наиболее общем смысле, это молитва (АЦ) vs. Тора (ЦА). (Подробней в уроке).
• Говоря более детально, в самой Торе — это раскрытая Тора (АЦ) vs. внутренняя Тора (ЦА). (Подробней в уроке).
• Абсолют раскрытия и реализации последнего (внутренняя Тора / ЦА / т.д.) — осуществится в Будущем, когда “дух нечистоты уберу с Земли”, и будет достигнута совершенная победа, — полное устранение (“переворачивание”) самого существования “противной стороны”.
• Бирурим (трофей, АЦ, искафья, т.д.) есть (возможны в полноте) и сейчас.
• Но не они (работа бирурим, сама по себе) являются конечной целью. — Целью является победа, полное устранение “противника”. Победа, которая состоится в Будущем.
• О том же: внутренняя Тора (полнота ее раскрытия, —ШС), которая будет раскрыта Мошиахом.
• При этом, поскольку будущие раскрытия зависят от нашего служения сейчас, начало этого должно присутствовать и ныне. — И это — раскрытие внутренней Торы:
[“Тейрас-Хаим”:] Б-гобоязненность Баал Шем-Това — подобна высшему страху Будущих времен. Распространение Торы Алтер Ребе — подобно Торе Мошиаха.
• Отсюда: работа образом “победы” необходима и теперь, в поколениях “Иквосо-деМешихо”.
• Последние 2000 (из 6000) лет существования мира — “2000 лет Мошиха”, “Дни Мошиаха”. Особенно в шестом тысячелетии, особенно в его завершении, в непосредственной близости к завершению бирурим, — обязана присутствовать не только работа “бирурим”, но и идея победы.
• И достигается это “распространением источников” внутренней Торы.
[Гемора:] “Каждый выходящий на войну Дома Довида — обязан написать бракоразводное письмо своей жене”.
• Ребе Рашаб: это значит, что “написание бракоразводного письма” — необходимое условие и средство для достижения победы в “войне Дома Довида” — над противостоящим “Дому Довида”.
• Ребе Рашаб: Мошиах называется “Потомком Довида”, пока не в полной своей силе. И “Довидом” — когда достигает своей полной силы.
• То же — отличает “Дом Довида” от просто “Довида”:
— Против [Мошиаха, как] “Довида” — война немыслима, невозможна (אין שייך).
— Возможна она только против “Дома Довида”, — прежде достижения Мошиахом полной силы.
• Содержание этой войны:
— “…поколение за поколением порочащие”: это два “ряда” “порочащих” [“Теиллим” 89:52]:
а) “…порочили враги Твои, Авайе…” — стоящие против Торы и заповедей, в общем. В т.ч. и против идеи прихода Мошиаха.
б) “…порочили задерживающегося Мошиаха Твоего” — те, кто соблюдает. Но холоден в служении. А “холодность и отрицание Б-га разделяет лишь тонкая преграда”. — Это те, кто вносит холодность в служение, а в особенности, в веру в приход Мошиаха.
• Для того, чтобы *победить* в этой войне, требуется “написать брагоразоводное письмо” всему мирскому. Также тому, что, с т.з. Торы, разрешено. — Ведь в исходном установлении бракоразводное письмо требуется дать своей законной жене.
• В такой войне должны быть отброшены всякие расчеты. Необходимо отказаться от всего своего. И см.выше о том, что Король ради победы рабазаривает все свои сокровища, т.д.
• И все время, пока человек совершает — пусть и разумный и основанный на Торе — расчет, от чего необходимо отказаться, а от чего отказываться нет необходимости, — его служение несовершенно. Таким служением не победить в войне и не раскрыть самого “Довида” (а не “Дом Довида”).
• Эта задача (полная победа, т.д.) достигается только войной, ведущейся именно “образом победы”: когда нет разницы между мелким и крупным. — См.выше о том, что “великий” не поступается ничем. И ради достижения полноты победы — даже самой мелкой детали — готов “разбазарить все свои сокровища”, рисковать жизнью, т.д.
• Итог:
Ради победы и совершенно полного устранения противника необходимо служение “бракоразводного письма”, — необходимо полное отвержение всего своего, категорический отказ от расчетов, принимающих в учет собственное существование, — и полное предание себя (לזרוק א”ע לגמרי) в “войну Дома Довида”.
