“Ликутей Сихейс” т.26, с.254. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Разъяснение:
• Разница между двумя объяснениями Раши (в 2 дибур-амасхил выше, — здесь: 1., 2.):
1. Писание акцентирует внимание на самом Мейше (как ему приказывается передать, т.д.): “А *ты* говори…” — И Раши подчеркивает это: “…назначил я *тебя* приказать им… легким в глазах *твоих*…”
2. Речь о приказе, как он касается евреев: “…Субботы Мои [*вы*] соблюдайте (мн.ч.)”. — Раши, соответственно: “Хоть будете *вы* ’преследуемы’…”
• Само это и является причиной обязательности двух “лимудим” (см.вопросы в пр.уроке): данное предостережение, как оно обращено к Мейше, принципиально отличается от подобного предостережения, как оно касается евреев. (Эти различия Раши и выражается различием в тексте 1. и 2.).
Причина этого различия:
• Согласно Раши, приказ о строительстве Мишкана был дан после прощения евреев за грех тельца: “[Мишкан —] …свидетельство евреям о том, что поступился Б-г деянием тельца, — ведь поселил Шхину Свою средь них”.
• Отсюда Раши в 2.: “Хотя вы будете ’преследуемы и подгоняемы’ спешкой этой работы, — Суббота не должна быть ’потеснена’ ею”:
— Резонно опасаться того, что — именно в случае евреев — Суббота будет “потеснена” Мишканом. Ведь они знают, что его воздвижение — свидетельство их прощения за грех тельца. И поэтому будут “гнаться”, изо всех сил спешить привести этот труд к завершению.
(— Разумеется, это не связано с опасением того, что евреи самостоятельно вынесут законодательное решение о приоритете Мишкана перед Субботой).
— Речь о том, что из страстного желания достигнуть искупления греха тельца, будут настолько яростно стремиться к скорейшему завершению Мишкана, что поневоле оступятся в области Субботы.
• Но это актуально только для евреев. С Мейше (1.) ситуация принципиально иная:
— Он (практически?) не имел никакого отношения к греху тельца.
— Также после греха оказался с Б-гом “по одну сторону” разделения между Б-гом и “отвергнутыми” евреями. — Его шатер был поставлен вне и поодаль от еврейского стана, и в шатре Мейше пребывала Шхина (наподобие тому, как она впоследствии пребывала в Мишкане, —ШС).
— Мейше не принимал участия в процессе практического изготовления Мишкана (за исключением его сборки в самом конце, —ШС). — Его задачей было получение приказа и передача его евреям. (Подробней в уроке).
• В чем же — да — нужно было предостеречь Мейше (1.)? — “А ты — хоть *Я тебя назначил* дать приказ о строительстве Мишкана, — пусть не станет *легким в глазах твоих* [так, чтобы] Суббота была ’потеснена’ пред этой работой [по изготовлению Мишкана]”.
• [Подробнее в продолжении].
