“Ликутей Сихейс” т.27, с.207. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1V12MO0UBbE-_yAunMWEBaFEZ1Hplaekf/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Но еще не все здесь вяжется:
• Так или иначе, Раши объясняет следующее непосредственно за “исповедуются в грехе…” “приведу их в землю врагов их”, — как “благо для евреев”.
• Значит, “исповедуются в грехе…” как-то приводит к добрым следствиям? — Но ведь выше мы выучили, что это лишь формальное признание греха, не имеющее отношение к тшуве, подобное “окунающемуся с шерецом в руке”!
• Нужно признать: получается, что даже такой, не подразумевающий тшувы видуй является хорошим действием, приводящим к соответствующему ответу свыше: “…возвращает их под крыла Мои”.
Предварим объяснением сути видуя, с т.з. алохи:
• Рамбам в “Законах тшувы”: видуй — вербализация того, что проиходит в сердце — отказ от греха, раскаяние, — в процессе тшувы. Вербализация, — именно следующая за тшувой.
• “Хинух” дополнительно к этому: “…из (самого) поминания греха… раскается в нем и остережется его в другой раз”. — Т.е. у видуя есть самостоятельная ценность. Даже совершаемый прежде тшувы, он (вербализация и признание греха) сам приводит к раскаянию.
• Подобное в Рамбаме, по поводу постов, где само “воспоминание (упоминание) о дурных деяниях” приводит к тшуве и исправлению путей.
• А есть и такое:
Рамбам там же: “Исповедующийся в поступках и не решивший в сердце оставить (грехи)” — подобен “окунающемуся с шерецем в руке”.
• И вопрос: если Рамбам говорит о совершенно бессмысленном, с т.з. тшувы, озвучивании своих плохих поступков, почему он сравнивает его с “окунанием (хоть и с шерецем в руке)”? С т.з. его определения видуя выше, подобное, вообще, не является видуем (“окунанием”)!
• Похоже, что и Рамбам здесь видит видуй, — даже не тот, что транслирует принятые в сердце “тшувные” решения, — самостоятельной ценностью. Такой видуй он также видит действием, направленным на очищение (“окунанием”). Но только вне принятого решения оставить грех этот видуй подобен “окунанию с шерецем…”. — Не совершив тшуву, человек остается связанным с грехом (“шерецем”), и не может таким “окунанием” очиститься.
