“Ликутей Сихейс” т.28, с.33. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
“Носей” 5:28, в завершении раздела о “соте”:
“А если не осквернилась эта женщина и чиста она. То очистится она. И засеется семя”.
Раши:
“И засеется семя”. — Если рожала в муках, — родит легко. Если рожала черных, — рожает белых.
Вопрос:
• Источник Раши — в “Сифрей”, Геморе “Сейта”, Тосефте. (Подобное приводится также в ИТ и в “Медраш-Танхумо”).
• Во *всех* этих источниках приводятся еще благословения, помимо двух приводимых Раши: “Если рожала девочек, — …мальчиков; …коротких, — длинных (в некоторых: …одного, — двух; раз в два года, — ежегодно)”.
• Почему Раши изменяет текст источников, извсего этого многообразия оставляя только два: “…в муках, — легко” и “…черных, — белых”?
• (Отметим, что Рамбам также приводит только два пункта: “…в муках, — легко” и “…девочек, — мальчиков”).
• [Общий предварительный ответ:] С т.з. простого смысла Раши (ПС) — из текста здесь следуют только эти два момента, которые Раши и приводит.
Предварим вопросом:
• Простой смысл “И засеется семя” (согласно нескольким паштоним): в случае, если “чиста она”, — сейта не только не гибнет, т.д., — но и получает ребенка. — [Ибн-Эзра:] “Б-г дает ей семя (זרע, потомство) в награду за позор, который ей довелось пережить”.
• Но почему Раши объясняет “И засеется семя” совсем иначе: “… родит легко …рожает белых”?!
• В Геморе (и “Сифрей”) спор по поводу понимания “…очистится она. И засеется семя”:
— Рабби Акива (РА): Если была бесплодна, то забеременеет.
— Рабби Ишмоэл (РИ): [Кушья:] Если б так, то все бесплодные бы уединились…! — [Мнение:] А значит это, что если прежде рожала в муках… т.д.
• И комментаторы заявляют, что Раши не принимает мнения РА, поскольку согласен с кушьей РИ. — А потому принимает мнение РИ.
• Но так объяснить логику Раши затруднительно, поскольку:
— То, что РИ представляется совершенно невозможным (“Ежли б так…”), — не так уж невозможно:
а) Одного уединения “для достижения эффекта” недостаточно. Нужна еще предварительно “ревность мужа”…
б) Что такого уж прямо в том, что кошерная женщина, пусть даже несколько женщин так поступят, чтобы удостоиться потомства?!
— Подобная кушья актуальна и для самого мнения РИ (и ее ставят “Тейсфейс”): Если б так, то все, что рожают в муках, уединились бы… т.д.!
— РИ отталкивается именно от мнения РА. Т.е. исходит из предположения РА (и не соглашается с ним), что “…засеется семя” относится именно к бесплодным женщинам.
Для Раши же объяснение РА неприемлемо, поскольку говорит о меньшистве (а “Тора [по умолчанию] говорит о большинстве”). — И тогда нам непонятно, почему он не понимает это место, как относящееся-таки к большинству, — к фертильным женщинам. И не следует объяснению “Б-г дает ей семя в награду за позор…”. Ведь понятно, что это актуально даже для той, у которой на текущий момент уже есть дети. — Новый ребенок — величайшее благословение и в этом случае. (Т.е. Раши вряд ли не принимает РА, согласно кушье РИ, т.д).
