“Ликутей Сихейс” т.28, с.60. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
НПВ, можно спросить:
• В начале главы Раши (объясняя соседство приношений глав колен и нашего раздела) объясняет, что наш раздел — утешение Аарону: “…[ведь] ты зажигаешь лампады и ухаживаешь за ними!”
• Но ведь это означает, что наш раздел — об обязанности Аарона зажигать лампады, — а не “раздел о меноре”?!
• Ответ:
— (В др.беседе подробно:) “…твое (Аарон) больше, чем их (глав колен)!” — относится не столько к самому зажиганию лампад Аароном, сколько к тому, что взаимодействие Аарона с менорой тогда (как глав колен с жертвенником — “חנוכת המזבח”) служило целям “חנוכת המנורה” — вводило менору в служение.
— А это отдельный процесс, главным содержанием которого явялется не зажигание лампад, а заложение фундамента последующего служения. Создание возможности полноты зажигания меноры в дальнейшем. (— Т.е. это снова о меноре, вообще, —ШС).
На внутреннем уровне:
• (“Мишлей”:) “Лампада Б-га — душа человека”.
• Совокупность еврейского народа — менора. Обладающая 7-ью ветвями — подходами к служению.
• И тут можно выделить две идеи:
а. Как души в своем корне свыше:
— Там они “…все соответствуют… один Отец у всех ни.х”
— Они находятся в полном единении и взаимовключении.
б. Как они далее, в состоянии “привлечения” из корня:
— Тогда каждый еврей — отдельное существо.
— Каждый обладает своими особенностями, обуславливающими тот или иной путь в служении “…сотворен чтобы служить моему Творцу”.
• И это выражено в идее меноры:
а. — “А это деяние меноры, — выбитый из золота, начиная с его основы, заканчивая цветком…” — она должна быть совершенно цельной, нераздельной.
б. — Разделение тела меноры на ветви и т.п. — появление 7-и методов служения.
• И в таком контексте 2. (“При зажигании тобой…”) говорит:
— Как именно должен быть обустроен процесс, в котором каждая душа вершит свою индивидуальную службу?
— Ответ: так, чтобы “к центру меноры будут светит семь лампад”! — Должно быть очевидно, что каждая “частная работа” не отдельна, не сама по себе, но связана с общим целым. Содержание каждой индивидуальной службы одно: “(…сотворен чтобы) служить моему Творцу”. Это (должно) светить во всех типах служения, в равной мере.
[И теперь в том же направлении о подходах Раши / Рамбана:]
• И в самом этом видении — два варианта:
— Цельная “выбитая менора” — деталь в “зажигании лампад” (Рамбан).
— Или “к центру меноры…” — средство обеспечения совершенства “деяния меноры” (Раши).
• Если описывать в этом ключе “зажигание лампадок”, как воздействие Аарона на еврейские души, то можно выделить простой (внешний —ШС) смысл и внутренний смысл и задачу:
• Раши, занимающийся простым смыслом объясняет деятельность Аарона:
— “При поднятии тобой…” — от Аарона, “дружка невесты” требуется, чтобы он поднял души к их корню и источнику, где они пребывают в состоянии “один слиток”.
— Получается, что цель и содержание зажигания лампад — привести к этому единству.
— Отсюда для Раши главное — “раздел меноры”, — ее цельность и нераздельность (4.).
— А зажигание лампад “к центру” (2.,3.) — часть решения этой задачи, достижение полноты ее решения.
• Рамбан, занимающийся и тайнами:
— Понимает задачу Аарона, согласно внутренней задаче, заложенной в “поднятие лампад”:
— Итоговая цель поднятия — создание “жилища в нижних”.
— Именно в “нижних”, — т.е. в месте, где есть множественность, в “общественных владениях”.
— Т.е. целью “нераздельности” меноры является привлечение единства из корня также и на тот уровень, где души пребывают в разделенности, где есть “ветви меноры”, “отдельные лампады”.
— А это выражается “к центру меноры…” (2.-3.)
— Получается, что, с т.з. такого подхода, главным является “зажигание лампадок”. Но чтобы оно было годным, должно быть различимым единство “цельности” меноры, как она на уровне сущности еврейских душ.
