“Ликутей Сихейс” т.29, с.167. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Впрочем, и этот (эти?) вопрос разрешается порядком изложения материала в Хумаше:
• Наш стих продолжает и следует за подробным описанием ужасного состояния изгнания (в “Товей”?).
• Источник такого состояние Писание определяет (в “Ницовим”) как: “…оставили союз б-жий!”
• А причина такого поведения со стороны евреев определяется чуть выше (там же): “Ибо познали вы… в земле Египта… видели мерзости их… как бы не случилось… что сердце его обратится… служить б-жкам народов тех..!” —
• Отсюда: “И обрежет Б-г…”, происходящее уже после вхождения в ЗИ (“И приведет тебя… в Землю…”), должно как-то исключить подобную причину духовного падения. Исключить саму возможность “И видели вы… — [и как следствие такого видения] сердце обратится…”
Разъяснение:
• Сердце еврея может “отвратиться” от Б-га по двум причинам:
1. Связанной с самим сердцем: “орла сердца”. — Сердце “оглуплено”, “заткнуто”, и поэтому обращается к дурному.
2. По причине, лежащей за рамками существования еврейского сердца. То, о чем Раши: “Глаз видит, и сердце вожделеет…” — Так это у человека: еще до того, как сердце “портится”, видение дурного может порождать в нем (чуждое) вожделение.
• И это выражается здесь Писанием: “…человек… сердце которого обращается…” — Речь здесь о 2. Что и имеет в виду стих (см.выше): “Ибо вы познали… увидели… сердце обращается…”: “глаз видит… т.д”.
• Отсюда ответы на (под)вопросы выше:
— “ומל” здесь — об отсечении (должно переводиться, скорее, не как “обрежет”, а как “отрежет”). — “Б-г рассечет” связь между зрением и сердцем (так, чтобы видимое не могло повлиять, т.д). (И в таком понимании, это не “отбрасывание”, т.п., “שלילה”…)
— И это способен совершить именно и только Б-г. Поскольку подобная связь зрения с сердцем заложена в человека Б-гом на уровне его сотворенной природы. — “Орлу сердца” человек может убрать самостоятельно, но разорвать эту связь самостоятельно неспособен.
• И об этом продолжение стиха: “Дабы полюбил Б-га… всем сердцем… *ради жизни твоей*!” —Полное устранение (порочной) связи между зрением и сердцем, обеспечивающее совершенную невозможность “обращения сердца” к чуждому Б-жественности, — автоматически приводит к недостижимой иными средствами любви к Б-гу, которая становится *всей жизнью* еврея.
