“Ликутей Сихейс” т.25, с.54. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
И это (тоже) логика последовательности тезисов в Р:
• В 3:8 Рамбам ведет речь об “общем содержании” обрезания, как оно обуславливает святость еврейского народа. Поэтому:
— Он начинает с “Отвратительна орла… все народы необрезаны”. — И это больше не про отвратительность необрезанности, а о том, что в обрезанности состоит ключевое различие между евреями и неевреями. — Обрезание создает полноту союза евреев с Б-гом.
— Еще больше это проясняется следующим: “Авроому не наывается безызъянным покуда…” — Совершенство еврея достигается только…
— И продолжает: (“Овейс”) “Расторгающий… не имеет доли в БМ”. — Что наиболее ярко выражает то, насколько обрезание связано с сутью святости еврейского народа.
• А в 3:9 он уже говорит об обрезании, как “частной” заповеди из числа 613:
— И хидуш здесь: даже в этой форме обрезание превосходит все другие заповеди.
— И это Р подчеркивает, меняя больше относящееся к общему содержанию обрезания “велико обрезание…” на подчеркивающее большую ответственность за выполнение заповеди обрезания “…насколько ответственно (חמורה) обрезание”. (Подробней в уроке).
— И по этому поводу он приводит: “…не дано было Мейше… даже часа”. — Настолько высока ответственность, т.д.
— А потом: “все заповеди… 3 заввета… а на обрезание 13 заветов…” — Это о превосходстве обрезания не над Торой, а над каждой из 613 (612?) “частных” заповедей.
• В Мишне же речь (исключительно) об (1). Поэтому “*Велико* обрезание…” (Подробней в уроке).
Отсюда о различии между Р и ИТ:
• ИТ приводит и стих 15:18 , поскольку комментирует здесь Мишну, где речь об (1). А этот стих именно о такого рода союзе (“меж частей рассеченных животных”) и говорит.
• Ведь хотя практически “на теле вашем” этот союз осуществляется благодаря (2), — (1)… (Много подробней в уроке).
• И эта общая идея (1) реализована в каждом еврее, даже в том, кто “технически необрезан”. Только ее раскрытие и полнота реализуются при помощи (2).
• Поэтому Мишна говорит здесь о “Велико обрезание” и начинает с “отвратительна орла… 13 заветов…” — дабы намекнуть, что (1), по существу своему, — актуально для каждого еврея. И только ее раскрытие и полнота реализуются при помощи (2).
• А причина тому — то, что так было у Авроома. Ведь (2) для него осуществилось много позднее, чем он — и все его потомство — приобрели связь с Б-гом — типа (1).
• Получается, что Р и ИТ “учат 13 заветов” из одних и тех же стихов.
• И только ИТ предваряет эту мысль стихом 15:18, поскольку выше он говорит об (1). Т.е. о “13 заветах”, как подчеркивании “общего завета” (1).
• Р же говорит о…
