“Дерех-Мицвейсехо” с.180 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст маймора с начала (с.180) до слов “מתוכה ע”ש” в начале 13 строки сверху следующей страницы.
Краткое содержание урока:
[Вводная:]
— (“Сейфер-аХинух”)(зап.102). Кейаним обязаны есть жертвы “Святая-Святых” (СС), как сказано [“Тецаве”]: “И будут есть их, которыми искупятся…”
— (Зап.134). Кейаним обязаны есть остающееся от хлебных приношений (מנחות, ОМ), как сказано [“Цав”]: “А оставшееся от нее будут есть Аарон и сыновья его…”
— То, что сказано в 102 — общий закон: всякое мясо жертв (за грех) “хатос (Х)” и “ошом (О)” должно было быть съедено кейаним мужского пола в пределах храмового двора. И этим употреблением мяса жертв в пищу приводится к полноте искупление, ради которого эти жертвы приносились [“Псохим”]: “Кейаним едят, — и [тем самым] хозяева искупаются!”
• [“Ваикро”] “А если будет употребляться в пищу… (האכל יאכל)”.
[“Звохим”] “Писание говорит о двух ’употреблениях в пищу (אכילות)’ — человеком и жертвенником”.
[“Употребление в пищу жертвенником…”]
• И под “употреблением в пищу жертвенником” здесь имеется в виду пожирание жертвы огнем, спускавшимся свыше [“Йома”].
• То есть, это процесс “переборки” (далее без кавычек) искр мира Тейу, павших при “разбитии сосудов” в клипас-нейго (КН) миров БЕ”А.
• Эти искры извлекаются из сотворенных миров и включаются в малхус-деАцилус, который “малхус всех миров”, т.е. спускается за этим в БЕ”А: “אשת חיל… ותתן טרף”. “Зоар”: “великий зверь”, сжирающий “1000 быков”.
• [Подробней о параллели между сжиганием на жертвеннике жертвоприношений из животных и переборкой, вообще, — в уроке].
• Выбранные искры составляют “женские воды (מ”ן, Ман)”, что и есть существо идеи “питания жертвенника”.
• В ответ на поднятие Ман, происходит привлечение “мужских вод (מ”ד, Мад)” Ацилус. В результате чего, вершится “подлинная (т.е. окончательная) переборка”, когда результат первого этапа переборки становится, в буквальном смысле. Б-жественностью.
[А “употребление в пищу человеком (кейэном)”…]
• А то, что кейаним поедают мясо жертв, направлено на то, чтобы произвести привлечение [обратно] из “высшего человека (на престоле)”, т.е. из З”О деАцилус [в сотворенные миры, —ШС].
• Для “провокации” такого привлечения необходим совершенно подобный процесс внизу. Т.е. нужно, чтобы человек, созданный “по образу” (и именно кейэн, подобно З”О тяготеющий к хеседу) употребил эти жертвы в пищу. —
• Это запускает “питание высшего человека”. Т.е. привлечение пролития из сущности б-сконечного света в “высшего человека” (т.е. З”О де Ацилус). — А тогда само собой разумеющимся образом происходит и пролитие из “человека” вниз, в БЕ”А.
Пример (в “Сидуре”): когда бочка переполняется, ее содержимое течет на землю (в самый низ).
