“Ликутей Сихейс” т.25, с.258. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
И в этом (см.выше) существо объясняемого этой историей:
• С т.з. своей сотворенности, нижний мир, всего лишь, детально подобны верхнему. Вплоть до того, что являются сосудом для восприятия верхнего. (Это то, о чем говорит РИ).
• “Полное же совершенное единство” верха и низа осуществляется посредством “…занимались Торой”:
— Тора — истина. Пронизывает бытие “от края до края” (срединный засов).
— И результатом ее “участия” в бытии миров является раскрытие истины каждой ступени, каждого творения. — Б-жественности.
— Раскрытие этого проявляет, что “Не ничего помимо Него”, являющееся идеей каждого уровня.
• При этом, для того, чтобы это произошло, нужно участие еврея: “…человека на ней сотворил Я” (РЕ).
• И в этом смысл того, что “Зоар” начинает с “…сидели… напряженно изучали Тору”. — Благодаря тому, что еврей трудится над изучением Торы, подчиняет себя Торе, — он становится сосудом, посредством которого “истина Торы (בחי’ אמת שבתורה)” привлекается и раскрывается. И само собой разумеющимся образом реализует “…чтобы стали полностью совершенно одним”. — Единство верхнего и нижнего миров такими, как они есть (см.пред.урок).
И отсюда становится понятной— аналогичная идея сближения, т.д. — “приступление Еуды к Ейсефу.
Предварим:
• Разница между Еудой и Ейсефом, как путей в служении:
— Ейсеф — учеба, теория (תלמוד).
— Еудо — действие, практика (מעשה).
• Поэтому Ейсеф выше Еуды в настоящее время: именно Еудо вынужден “приступить к Ейсефу”. — Согласно выводу мудрецов: “Учение более велико!”
• В Будущем же Еудо возвысится над Ейсефом: “…раб Мой Довид [станет] королем над ними!” — Ведь в Будущем действие станет выше теории: “Действие более велико!”
Но непонятно:
• Мудрецы приходят к выводу, что “теория велика” из того соображения, что теория обуславливает действие. И поэтому обладающий теорией, обладает и действием.
• А отсюда: действие Будущего должно превосходить не просто теорию настоящего, но теорию, как она включает в себя действие. А как такое возможно?! —
• С вынужденностью, речь идет о таком “великом действии”, которое в Будущем будет включать и достоинство теории.
• Более того, подобном тому, как ныне “Учение приводит к действию”, — в Будущем, напротив: из действия будет происходить (достоинство) учения.
И разъяснение:
Предварим:
• Но как же возможно знать, как осуществлять действие до того, как это выучено?! —
• В Будущем “Дух нечистоты уберу с Земли!” — Полностью будет исключена возможность ейцера понуждать еврея к нарушению б-жественной воли. Раскроется б-жественная природа всего сущего: “увидит всякая плоть… что уста Б-га говорили!” — И вплоть до того, что “смоковница возопит”, чтобы обрабатывая ее не нарушали Субботу!
• Т.е. для того, чтобы не нарушать Субботу, не будет нужды в изучении субботних законов. — Нарушение б-жественной воли будет исключено, наподобие тому, как ребенок не может сунуть руку в огонь или животное не может “случайно” прыгнуть в костер.
