“Ликутей Сихейс” т.26, с.26. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
И (ответ, суммируя вышесказанное) книги Р и АР обладают характером “Воэйро” (см.пред.урок):
• Их хидуш (не только в том, что было ими и их учениками написано, т.д., но) в том, что относящееся к области “Устной” Торы они транспонировали в область Торы “Письменной”, — сделали близким, готовым к восприятию, доступным каждому и каждой!
(О специфическом понимании “устности” и “письменности” в этих рассуждениях — в кавычках — в уроке).
1. В области РТ:
Р. —
• До составления МТ большинство относящегося к УТ — по множеству мнений, споров, противоречий, вариантов их разрешения и т.д. и т.п., — было очень малодоступно для абсолютного большинства.
• В МТ же Р приводит совокупность этого знания к ясности, однозначности, лаконизму. Предоставляющей возможность любому желающему достичь упорядоченного знания “всей УТ целиком”. (Подробней в уроке).
• Т.е. УТ им была преподнесена образом доступным каждому, подобно ПТ.
• В свое время, руководствуясь принципом [“Теиллим”]: “Пора действовать во имя Б-га, [ибо] нарушили Тору Твою!”, — Рабби, вопреки пониманию, предшествовавшего периода, — начал запись УТ.
• Но по мере “падения поколений”, также и то, что было записано стало недоступно, скрыто для большинства.
• Р же привел это знание к форме…
АР. —
• Подобное относительно того, что проделал АР с объемом законодательного материала со времен Р до его времен, — составив ШО.
• В предисловии (выше): слова законодателей вплоть до времени АР представлены в ШО АР в форме “ясных алохических решений… с понятным устройством (בטעמיהן)”.
2. Еще ясней это, применительно к их трудам в области ВТ:
Р. —
• (В частности) во вступлении к МН Р пишет, что взвешивая правомерность записи тех скрытых вещей, которые в этой книге представлены, он исходил (в частности) из того же “Пора действовать во имя Б-га…”
• В итоге: он раскрыл в “4 главах” и (в основном) в МН то из ВТ, что прежде было доступно только выдающимся мудрецам.
АР. —
• Тем более, это справедливо для “Таньи”. И вот почему:
• Так или иначе, МН — не является трудом, адресованным поголовно всем. Да и многие раскрываемые им идеи ВТ Р раскрывает “намеком” (т.е. в форме для всех — априори недоступной, —ШС).
• “Танья” же адресована всем, по ее определению. — Она — “ПТ Хасидизма”. Глубочайшие идеи ВТ приводятся в ней АР к форме “алохи”, — так, что они могут и обязаны быть вовлечены в понимание, постижение каждого и в его служение, вплоть до материального действия. — “Ибо близка к тебе эта вещь очень…”
