“Дерех-Мицвейсехо” с.180 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст маймора с начала фрагмента “…והנה” на с.185 до окончания маймора (на той же странице).
Краткое содержание урока:
• Субботнее вкушение пищи подобно (хоть и не во всех деталях) вкушению жертв кейаним. — И тот, и другой процесс запускают привлечение сверху-вниз.
• По этой причине:
— Подобно тому, как кейаним должны перед вкушением жертв произносить благословение (см.пред.уроки), чтобы обрести силу привлечения последующим вкушением жертв БС.
— Так же и для того, чтобы обрести способность привлечь высшее наслаждение наслаждением Субботой, — необходима предшествующая трапезе молитва с кавоной.
• Молитва без кавоны не наделяет человека такой способностью. И следующая за такой молитвой трапеза приведет к распространению материального наслаждения пищей на внешние уровни.
• Способность пробуждать наслаждением, которое он получает от пищи, раскрытие высшего наслаждения в хохме — является следствием того, что человек укореняется — в А”К.
• Из А”К привлекается имя מ”ה, именуемое “путем (אורח) Ацилус”, поскольку, подобно дороге, объединяющей населенные пункты, — объединяет сфирейс Ацилус: хесед и гвуру, т.п.
• И такой объединяющей способностью מ”ה обладает именно по происхождению своему из А”К, который — “общий свет, включающий все миры”. — То, что исходит из А”К, также и выйдя в раскрытие, сохраняет в себе объединяющий, обобщающий потенциал.
• Так же и человек, привлекающийся оттуда же, אדם = מ”ה, — способен побудить все ступени, поскольку все они в своем корне включены в свой источник.
• Благодаря этому, то что человек наслаждается пищей, приводит свыше к тому, что наслаждение привлекается из А”К в З”О (человека) Ацилус, что есть “тайна вкушения пищи человеком”. А из З”О это пролитие привлекается ниже.
