“Ликутей Сихейс” т.24, с.47. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=103 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1D08wrdmNOV03jxTJNnVpTwoDGeqyEJB2/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Мишна: “Не было у евреев таких праздников, как 15 Ава и ЙК!”
Гемора (в “Гитин”) приводит мнения мудрецов по поводу причин тому, что 15 Ава — праздник:
— Стало разрешено сватовство между коленами (и в том случае, если в семье отсутствуют сыновья).
— Был разрешена клятва не отдавать дочерей за членов колена Биньомина.
— Закончили умирать члены поколения пустыни.
— Эйшеа бен-Эйло устранил заградительные пункты, поставленные Еровоамом бен-Неват для того, чтобы препятствовать евреям Израильского царства подниматься в Иерусалим.
— Были похоронены убитые и подвергшиеся надругательству при захвате Адриянусом Бейтара.
— И в заключение:
Раба и рав Ейсеф..: это день, когда переставали рубить дрова для храмовой службы (למערכה). Как р.Элиезер-аГодейл говорит в брайсе: начиная с 15 Ава сила Солнца слабеет. И больше не рубят дров, поскольку они становятся недостаточно сухи.
Р. Менасья: этот день называли “Днем ломания топора (תבר מגל, твар-магал)”.
• Все названные причины, кроме последней являются либо отменой, прекращением какой-нибудь гзейры или наказания, либо сроком восполнения какого-нибудь недостатка, изъяна. И поэтому легко “прочитываются”, как повод для установление праздника.
• Но прекращение рубки дров для Храма! — Что в нем такого, чтобы это событие служило поводом для праздника?!
• Да еще и настолько большого праздника, что “Не было у евреев таких праздников, как 15 Ава и ЙК!” — День, когда некоторая деятельность, направленная на нужды Храма, прекращалась?!
• Да еще и название этот праздник (согласно р.Менасье) получает в связи именно с этой причиной!
• Согласно р.Элиезеру-аГодейл вопрос еще усиливается: получается, что праздник установлен в связи со *слабостью*, *изъяном* полезного для храмовой службы природного свойства (“…ослабевает сила Солнца”)!
• При этом, именно это мнение, в отличие от всех других, — “мнение многих” (Рабо, р.Ейсеф, (р.Менасья)). А значит — ключевое. — Главная или как минимум бóльшая чем другие причина радости и установлению праздника.
[Имеющиеся классические объяснения:]
• Рабейну Гершом (РГ): значимость завершения рубки дров в том, что рубщики, тем самым, освобождались для изучения торы. И, в связи с этим, устраивали праздник.
• Рашбам: радовались завершению “такой великой заповеди”.
• Рашбам не принимает мнение РГ, потому что:
— Гемора никак не обозначает связь между завершением рубки дров и усилением в области изучения Торы. (То, что там говорится о необходимости увеличения изучения Торы по ночам, отдельная вещь, к нашей теме напрямую не относящаяся).
— Трудно представить, что в честь изъяна, прекращения заповеди и действия рубки дров для службы будет установлен праздник.
• Но нужно понять, что он сам понимает под “великой заповедью”? Настолько великой, что ее завершение приводит к величайшему празднику! —
— Что в заповеди рубки дров такого великого?
— Да и вообще: рубка дров, на первый взгляд, не заповедь, а элемент подготовки к осуществлению жертвоприношений, заготовка неободимого для этого сырья.
— И ведь завершение действительной заповеди — изучения Торы (в Симхас-Тейро) — не становится причиной для праздника, о которому говорилось бы “Не было у евреев таких праздников, как…”!
