“Ликутей Сихейс” т.24, с.115. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=103 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1D08wrdmNOV03jxTJNnVpTwoDGeqyEJB2/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• Как деревья в “большом мире”, так и мидейс в “малом” — отличаются тем, что постоянно связаны с источником — внутренностью души.
• Этим обуславливается то, что они обладают великой силой. Что их “место” трудно изменить. (Подробней в уроке).
• Отсутствие такого качеста у разума объясняет то, почему разум настолько “автономен” от природы человека. — Человек способен понять противное своей природе… т.д. — потому что разум, подобно “животному” не так привязан к корню…
Отсюда о правомерности описания человека, как “дерева полевого”:
• Именно мидейс — “дерево” в человеке — наиболее раскрыто демонстрируют свой корень — внутренность его, человека души.
• С этим связано то, что исправление мидейс — основной предмет еврейской работы. Именно такой работой человек достигает совершенства.
• Даже полнота разума: “И познаешь…” — достигается через воздействие разума на эмоции: “…и вернешь в сердце свое”.
В этом смысл ответа Геморы (на собственный риторический вопрос):
• “Если он — *годный* мудрец…” —
• “Годный (הגון) мудрец” — тот, разум которого воздействует, позитивно влияет на его мидейс.
• Только такой мудрец — “дерево” которого в порядке — годится для того, чтобы учиться у него, “есть его плоды”.
Подобное можно усмотреть в масштабе еврейского народа, в целом:
• Все евреи происходят от праотцов, связанных с совокупностью мидейс: хесед, гвуро, тиферес. И народ во всех поколениях “зиждется” именно на этом фундаменте. (См.пророчество Билама, в пояснении Раши).
• Связь с праотцами реализуется именно на уровне мидейс (не столько разума).
• Это связано с тем, что наследование связано с сущностью передающего в наследие и наследника. А здесь у мидейс особая роль. (Подробней в уроке).
Указание (одно из):
• Источник жизни еврея — Тора.
• Но большинство евреев не находятся “внутри” “моря” Торы постоянно и непрерывно. Им необходимо выходить “наружу”. Работать с миром, создавая “жилище в нижних”.
• Необходимо помнить, что “человек — древо полевое”. — Еврей обязан постоянно быть связанным с источником своей жизненности — Торой и заповедями. Жизненностью, которую он получил, находясь в “шатре Торы”.
• И это должно быть не только воспоминанием о годах учебы, т.п. — Он должен ощущать, что *сейчас* связан с тем временем. Что жизненность того периода составляет и ныне его существование.
• С другой стороны, “сидящие в шатрах” должны помнить, что изучения Торы, в смысле понимания ее разумом, недостаточно. Для того, чтобы сохранять связь с Торой, также оставив “шатер”, необходимо изучение образом “…вернешь в сердце свое”.
