Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…אך באמת” на строке чуть выше середины с.431 (строка начинается: “…לא מצד”), до слов “‘אמת לאמיתו כו” на 4 строке снизу той же страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
>> Краткое содержание урока:
[Имя Авайе, на самом деле, указывает лишь на Творца, творящую способность Б-га, но не на Сущность? —]
• На самом деле, способность к осуществлению (творения) обуславливается тем, что Он — “подлинное существование”, “מהיאותו מעצמותו”, “не обусловлен какой-либо предшествующей Ему причиной”
• Подтверждение этому в цитатах выше (“Игерес-Кейдеш”, “Гинас-Эгейз”. — Подробней в уроке. Обязательно следить по тексту).
• Получается, что Авайе — имя, буквально включенное в Сущность: “Он — имя Его, и имя Его — Он” (“ШЛ”а”).
• Благодаря этому
— Оно обладает (причастно к нему?) “истинностью бытия”. Что наделяет его способностью к “осуществлять”.
— Оно никак не отдельно от Него.
— Оно в той же степени первично, что и Он, Благословенный.
• В этом имени Авайе нет букв (“ГЭ”), поскольку на уровне буквальной (ממש) включенности в Сущность невозможна буквенная форма. Там не может присутствовать нечто, помимо Самой Сущности.
• Алохо (в смысле, принятого к практике алохического решения) — происходят из имени Авайе (в достигнутом понимании, — ШС). — “Авайе с ним, ведь алохо следует его мнению!”
• Объяснение: алохо — “абсолют истины (אמת לאמיתו, истинная истина)”. — Ведь совокупность Торы, т.е. (здесь) законодательных решений по некоторому вопросу — “И то, и другое — слова Б-га живого”, — “истина”. А избранное из них, в качестве алохи — “абсолют истины”.
• “Судья, который судил согласно [именно] *абсолютной* истине [даже один час, Писание засчитывает ему, как будто он стал компаньоном Святому… в сотворении Небес и Земли]”. — Именно практическая алохо — “абсолют истины”.
