“Двар-Малхус” на неделю Симхас-Тейро 5781 г. с.5. Сборник, содержащий маймор скачать здесь: https://www.dvarmalchus.org/Download/B1A45C21-9B14-461B-8842-ACB0330F82F7.pdf
Краткое содержание урока:
Добавим:
• Сказанное выше развивает высказанное до того про “…в кесер и хохме с близкой дистанции… т.д” (см. предыдущий маймор):
— В хохме, поскольку “б-сконечный свет светит с близкой дистанции”, света “малы” (т.е. приоритетен свет, — хохмо, “в основном”, — свет, — ШС). Т.о., сосуды хохмы называются “חיוהי”.
— В отличие от бины, где, собственно, “начинается суть сосудов”, “גרמוהי”. Т.д.
(Подробней в уроке. Плюс разрешение возможного противоречия с другим пониманием взаимоотношений между хохмой и биной).
Разъяснение:
• “Близость дистанции” здесь — не пространственная, а обозначающая высоту достоинства, ступени. Место, где Б-жественный свет “светит более”.
• Это понятно на примере одевания разума в буквы мысли… То же применительно к кесер… (См.прошлый маймор).
• Но как можно говорить о “близости” б-сконечного света (БС) к кесер и хохме, если сущность БС совершенно вознесена над сфирейс, вообще: “…לאו מכל… מדות”?!
• С хохмой еще как-то можно это объяснить: хохмо — битуль… Но кесер?! (Подробней в уроке).
• Тот же вопрос для “человеческого устройства”: как сущность души может соединяться с ее силами?! (Подробней в уроке).
• И то, что “воля (т.е. здесь: кесер) властвует над всеми (другими) качествами”, не является доказательством того, что она “близка к Сущности”.
• Ответ:
Вся идея воли (кесер) — некоторое направление устремленности *самой* души. Вне этого, она не обладает собственным существованием. —
Поэтому она — “близка” к сути души. И ею осуществляется соединение души с ее силами. (То же свыше(?) — ШМ).
