(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.176. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Мишна [“Таанис” 26:2]: “Не было праздничных дней… как 15 Ава… когда дочери Иерусалима выходили в одолженных белых одеяниях… ’Юноша! Подыми-ка очи свои и увидь..!’”
• Расхождение по поводу одалживания одеяний:
— ВТ: королевская дочь одалживает у дочери первосвященника. Дочь первосвященника — у дочери сгана… т.д. — Т.е. каждая одалживает у семьи ниже собственной по статусу, знатности.
— ИТ наоборот: (королевская дочь — у дочери первосвященника. Но) дочь первосвященника — у дочери короля. Дочь сгана — у дочери первосвященника. Т.д. — Каждая у семьи более высокой по статусу, т.п.
• Подход ВТ непонятен: одолженное платье было нужно для успешного сватовства. Что привело бы к свадьбе, строительству семьи… Значит требовалось наилучшее платье. Если так, то одалживать его нужно было у более знатной, состоятельной семьи? Почему же ВТ..?!
Ответ:
• В одалживании у более состоятельной семьи есть стыдное: одалживающий — лишь получает, но ничего не дает. Одалживание же у менее знатной семьи несет в себе элемент давания, взаимной “выгоды”, исключающей стыд. (Подробней в уроке).
• Можно подумать, что подобного рода стыд стоит пережить во имя сватовства, строительства семьи, что существенно более значимо. — Но ВТ полагает, что необходимость исключить неизбежный и прямо сейчас грозящий человеку (в случае одалживания у более знатной семьи) стыд является приоритетной перед нуждами сватовства и т.д., вероятность которых не стапроцентна и “выгода” которых отложена на неопределенный срок.
• Отсюда расхождение:
— ВТ: приоритетным является состояние на текущий момент.
— ИТ же: нужно сопоставить ценность “конкурирующих” позиций. И полагать приоритетной ту, что более значима, хоть и реализуется спустя время.
[На уровне внутренней Торы:]
• Разница между талмудами:
— ИТ — (прямой) свет.
— ВТ — переборка тьмы, сокрытия (отраженный свет).
• Отсюда:
— ИТ: В ситуации раскрытия и ясности, когда существует возможность объективно оценивать ценности и риски… приоритетным, естественно…
— ВТ: В ситуации тьмы, сокрытия, невозможности разрешить сомнения — следует изо всех сил заниматься всем тем, что приходит в руку (в текущий момент), хоть это что-то и может казаться незначимым.
Всё касающееся свадьбы происходит (משתלשל) из своего духовного прообраза: свадьбы еврейского народа и Б-га. В чем прообраз (смысл) “одалживания белых одеяний” для “б-жественного шидуха”, происходящего 15 Ава? —
• 9 Ава народ был присужден к разводу, изгнанию (גירושין). Т.е. произошло противоположное свадьбе.
• 15 числа любого месяца, а в особой степени, 15 Ава, поскольку происходит поднятие народа к совершенству, подобному полноте Луны. — Это время свадьбы.
• Подготовкой же к соединению еврейского народа и Б-га 15 Ава является “одалживание белых одеяний (כלים)”:
— Белый — сущностный цвет, указывающий на простую беспримесную волю.
— Но служение должно осуществляться на уровне “внутренний сил” (разума, эмоций, “כלים”).
— Поэтому “одеяния” белые — “одолженные”. — Их белизна не их собственная, но привлекается, “одалживается”из источника, который возвышается над “внутренними силами”, — из ехиды.
На основе данного объяснения понятно продолжение — именно в ВТ: “В будущем… пляски для праведников… каждый… показывает пальцем…” —
• Во времена изгнания царит сокрытие. Необходимо *заниматься* “сватовством”: евреи “выходят в белых одеяниях”, образом, когда “дочь первосвященника одалживает…” (как в ВТ).
• И именно благодаря переборке тьмы (ВТ), достигается раскрытие Будущего, когда — “каждый показывает пальцем и говорит…” — и даже дважды — “’Это..!’”
