(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.192. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Гемора в завершении “Моэд-Котон” (29:1):
[В начале страницы:]
— (1) Рабби Лейви бен-Хайто: прощающийся с мертвым должен говорить ему не “לך לשלום”, а “לך בשלום”. ֻС живым… [наоборот].
[В самом завершении трактата:]
— (2) Рабби Лейви: каждый переходящий из синагоги непосредственно в ешиву и из ешивы в синагогу удостаивается восприятия лика Шхины. Как сказано: “Пойдут от вершины к вершине, чтобы явиться Вс-сильному в Сионе”.
— (3) Рабби Хия бар-Аши: мудрецам нет покоя даже в БМ. Как сказано: “Пойдут от вершины…”
• В трактате “Брохейс” (тоже в завершении) приводятся эти высказывания, но с изменениям:
• (3)
— В “Брохейс”: “ни в этом мире, ни в Будущем мире”.
— В “Моэд-Котон”: [нет покоя] “даже в БМ”.
• (2)
— В “Брохейс”: “…и входящий в ешиву и занимающийся [там] Торой”. — Но не упоминается “обратный” переход — из ешивы в синагогу.
— В “Моэд-Котон”: см.выше.
• (1)
— В “Брохейс”: “Прощающийся с живым… мертвым…”
— В “Моэд-Котон”: наоборот: “…с мертвым… живым…”
• Еще:
• (1)
— В “Брохейс”: после (3) Гемора продолжает: “Мудрецы умножают мир в мире… ’Б-г силу дает народу своему…’”
— В “Моэд-Котон”: это продолжение отсутствует.
Еще вопрос:
• Моаршо:
— В обсуждаемой Геморе: “Мудрецам *нет покоя* в БМ”.
— Но ведь БМ — “весь покой”! “День, который весь Суббота и вечный покой!”
• Ответ Моаршо:
Субботний покой — прекращение “работы”, как действия, — “млохо”. Но не интеллектуальной деятельности (שכל ועיון). Интеллектуальная деятельность не прекращается в будущем мире. И она не только не противоречит покою, но порождает его: в БМ мудрецы “восседают и наслаждаются сиянием Шхины” — через “עיון שכלי”.
• Но этот ответ не до конца понятен:
— Покой от “млохи” (работы в простом понимании) не хидуш БМ. Это возможно и сейчас, если евреи выполняют б-жью волю. Тем более, в дни Мошиаха (ДМ). (Подробней в уроке).
— Отсюда, на первый взгляд, хидуш “покоя БМ” должен (и в основном) относиться и к изучению Торы. (Т.е. противоречить (3)).
• То же видится в высказывании Ари (“Ликутей аШа”С”) по поводу (3):
— У Торы, как и Б-га, нет предела.
— Поэтому после смерти (т.е. в БМ, в понимании внетелесного существования душ в ГЭ) мудрецы занимаются Торой и постоянно поднимаются в этом с уровня на уровень. (Т.е. не имеют покоя).
— Но в БМ, после воскрешения — они обретут покой. “И наполнится Земля знанием Б-га, как…”.
Итог: Т.е после “беспокойства” в БМ (в понимании ГЭ) — “…нет у них покой в БМ”, — придет более высокое состояние: “День, который весь как Суббота и покой…” — когда будет достигнут и покой в области изучения Торы.
Но тогда возникает вопрос:
• Тора безгранична. И как бы глубоко она ни изучалась, — всегда, бесконечно возможно и обязательно более глуб
