Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…ושקש ענין ההודאה” на 12 строке сверху с.440 (строка начинается: “לא ע”פ”), до слов “‘אל ההלכה האמיתית כו” на 5 строке снизу той же страницы (строка начинается: “עי”ז”).
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
>> Краткое содержание урока:
[Продолжение темы “הודאה”].
• Корень битуля “הודאה” и того, что способность подобного “иррационального принятия” имеется в еврейской душе — в связи сущности души и ее сущностном битуле по отношению к Сущности бесконечного света.
• В Сидуре на эту тему:
1.
По поводу (благословения) “Мейдим”:
— Еврейские души — безо всякой нужды в доводах и доказательствах — признают (מודים) “обновление” миров из аин в ейш.
— Причина тому — на уровне сущности души. Т.е., т.д.
— В этом контексте, “מודים אנחנו לך שאתה ה”א” — прочитывается, как: поскольку Ты — наш Б-г (אלקי*נו), мы “поднялись в мысли”, т.е. укореняемся в самых высших ступенях Сущности Б-сконечного, — мы принимаем (מודים, здесь: способны принять) то, что… т.д.
— При спускании души в тело, создается ситуация “הודאה שבהודאה (’принятия в квадрате’)”. Поскольку здесь никакое постижение уж и вовсе невозможно.
— Возникающий битуль еще более сущностен. Он уже подобен битулю сосуда (?).
— Благодаря ему, согласно принципу “концы проткнуты в начала”, происходит раскрытие еще более высокого света.
2.
На тему “придите во врата Его…”:
— “Принятие в квадрате” — הוד דאבא (т.е. аспект эйд в хохме) — т.е. сущностный битуль (ביטול עצמי) чрезвычайного масштаба (?).
И это [возвращаемся] “…מזמור לתודה. הריעו”:
• Благодаря “הודאה” — полному битулю, предания себя Б-жественности — достигается “הריעה… — ר”ת הלכה” — алохо — становится возможным принятие алохического решения, которое становится практическим, “абсолютно истинным”.
• Ибо минуя этот битуль, такое решение не может быть выработано (обнаружено).
Отсюда понятно, почему алохо следует мнению дома Иллеля (ДИ).
• УТ объясняет причину этого тем, что ДИ были “спокойными и не обижались на попытки их оскорбить (נוחין ועלובין)”. — Но при чем тут эти качества?
• А это выражение степени битуля членов ДИ, благодаря которому они становились сосудами для Сущности Б-сконечного. И были способны сохранять “прицел” на “истинное абсолютно” алохическое решение.
• Дом Шаммая (ДШ) был “более остроумен”. Но это “остроумие” позволяло мудрецам этой школы достичь лишь “скрытой силы хохмы” — “универсальной сущностой хохмы, как она в Б-сконечном”. — В контексте этих рассуждений это тоже — лишь свет, привлекаемое из Сущности. —
• Но не сущностное сокрытие Б-сконечного, откуда берет свой корень алохо. Который достигается только битулем, подобным тому, которым обладали мудрецы ДИ.
