“Ликутей Сихейс” т.25, с.159. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Еще глубже:
• Превосходство 10 (над 19) в области “Выкупил с миром…”, — не только в степени раскрытия детализации идей ТХ (хохмо vs. бина), — но и в типе и степени полноты “мира”.
• И также это намекается словами Янкейва “И [пусть] вернусь я с миром в дом отца своего…” в “Ваейце”.
АР в “Тейро-Эйр”:
• “И [пусть] вернусь я ב”שלום (с миром)…” — о двух шолемах:
— Шолем сверху-вниз (инициируемый Верхом).
— Шолем снизу-вверх (инициируемый низом).
• И просьба о “возвращении с миром” относится к ним обоим.
• (Пример того, как ответ на эту просьбу проявился в истории с “погоней Ловона за Янкевом”, сл.в уроке).
Подобное — в нашем случае:
• Хидуш 10 перед 19 — раскрытия ТХ образом бины:
В случае освобождения МР, в идее “Выкупил с миром…:” были явно раскрыты достоинства обоих типов шолема (см.выше).
Разъяснение:
• Само понятие “шолем” подразумевает наличие (или хотя бы возможность) разлада, противостояния.
• В этом один из смыслов (продолжения) стиха: “Выкупил с миром душу мою… ибо *среди многих были со мной*”:
— “Многие” — множественность мнений, представлений, подразумевающая отсутствие шолема и разделенность, спор, противостояние.
— Причиной же тому, что “выкуп” происходит “мирно”, является то, что “[многие, т.е. оппоненты —] были со мной”.
(— Ср.простой смысл: люди Авшолема молились за поведу Довида).
Отсюда связь “Выкупил с миром…” именно с Хабадом:
• “Общий Хасидизм” — в основном подчеркивает идею веры.
А для веры “шолем” неактуален. Поскольку в ее рамках нет даже двойственности, т.б. множества мнений. Там неприкрыто светит истина, вплоть до “простого единства”.
• Хидуш хасидизма Хабад — в привлечении ТХ (в форме непротиворечивой, т.д., —ШС) в мир разума (Хаба”д).
• На первый взгляд, это соединение противоположностей:
— Разум, по его природе, подразумевает множество мнений. Дает место “направлениям”, а следовательно, спору, т.п. Поэтому путь постижения: через поиск и разрешение противоречий достижение истинного понимания, совершение выводов.
— Внутрь же разума Хабад привлекает внутреннюю Тору, где “нет противоречия… расхождения во мнениях”
• Т.е. ТХ Хабад привлекает шолем в “многих” (см.выше).
