“Ликутей Сихейс” т.25, с.168. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Сказанное снимает два из поставленных выше вопросов:
• Раши не может определить здесь “невредимость”, как “полноту потомства”, — то, что Эйсов не причинил вреда детям Янкейва. — Ведь это включаяется в “гарантированную” безопасность от Эйсова.
• Раши не объясняет “невредимость в области Торы”, как связанную с “дорожными тяготами”. — Это также включается в “…буду хранить тебя *во всем, куда пойдешь*!” (в ответ на просьбу Янкейва “…хранить меня *в этой дороге*”).
Из области внутренней Торы:
• Спускание Янкейва к Ловону и возвращение от него — подобно изгнанию и освобождению еврейского народа. А сообщение о том, что Янкейв, возвратившись из Падан-Арама, невредимым достиг расположенного в Кнаане города Шхем, — означает, что евреям гарантировано возвращение из изгнания “невредимыми”.
И Раши добавляет:
• То, что Ловон и Эйсов / народы (сами — подробней в уроке) не могут нанести Янкейву / еврейскому народу ущерб — элементарно. Это обещано и гарантировано Б-гом еще до спускания в изгнание.
• Хидуш в том, что даже в вещах, выходящих за рамки этой “гарантии”, — проблем, которые, согласно установленному свыше порядку, вправе случиться в изгнании, “Янкейв приходит [к цели] невредимым”. — Изъян, ущерб — неистинен, временен.
И это актуально для трух моментов, перечисляемых Раши:
1. “…невредим телесно. Т.е. излечился от хромоты своей”:
• Одно из преимуществ служения в изгнании — самопожертвование. Страдания изгнания являются испытанием, нацеленным на то, чтобы провоцировать самопожертвование.
• Ангел Эйсова “задел бедро (נגע כף ירכו)” Янкейва.
Рамбан, объясняя соответствующий медраш: “задел (т.е. в том же смысле: нанес травму) всех праведников, которые в будущем произойдут от него (Янкейва). — Это поколение истребления (דורו של שמד)”. —
Т.е. это намек на все страдания изгнания, вплоть до самых страшных из них. — Все они направлены на то, чтобы пробудить самопожертвование евреев.
• И мы можем подумать, что будучи исходящими от Б-га, (от его “ангела”) а не от “Эйсава”, — эти травмы подлинны, обладают взаправдашним существованием.
• На это Тора отвечает: (Янкейв прибыл в Шхем) “невредимым” — Раши: “…исцелился от хромоты своей”: по завершению служения в изгнании, страдания (последствия травм) евреев *полностью устраняются, исчезают (בטל)*. Поскольку изначально не обладали подлинным существованием, а были, всего лишь, *искушением*, раскрывающим силу самопожертвования евреев.
2… 3… [Продолжение следует].
