“Ликутей Сихейс” т.25, с.193. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• Все реализуется через Тору. Так же и здесь: названный хидуш 19 связан (является следствием) хидуша АР в области Торы (בתורתו).
• “Танья”. Цемах-Цедек (?): Освобождение 19 произошло в заслугу 2 лет оживления Торы и служения, обусловленных изданием “Таньи”.
Объяснение:
• В существующей редакции “Таньи” раздел “Шаар-аЙихуд веоЭмуно” — второй. (Первый раздел — “Ликутей-Амарим”).
• При этом, известно, что Ребе рассматривал вариант сделать его первым разделом. Более того, мы находим в тексте свидетельства этому. Более того, то, что АР оставил в тексте эти свидетельства, указывает, что в некотором отношении “Шаар-аЙихуд веоЭмуно” таки предстоит “Ликутей-Амарим”.
• Это предстояние (“Шаар-аЙихуд веоЭмуно” перед “Ликутей-Амарим”) соласно порядку служения:
— Чтобы прийти к “любви и страху” (содержание 1 части “Таньи” — “Ликутей-Амарим”).
— Нужна предваряющая ее “чистая и крепкая вера в единство и единственность Его…” (Содержание “Шаар-аЙихуд веоЭмуно” — 2 части “Таньи”).
• Отсюда:
— Коли идея 19 связана с “Таньей”.
— А первый (с т.з. такой логики) является “Шаар-аЙихуд веоЭмуно”.
— То хидуш 19 выражается наиболее разделом “Шаар-аЙихуд веоЭмуно”.
• Среди основных хидушим, разъясняемых АР в “Шаар-аЙихуд веоЭмуно”, наиболее общее:
1. Объяснение понимания Баал Шем-Товом стиха: “Вечно слово Твое… стоит в небесах!” — Б-жественное речение с необходимостью присутствует в оживляемом. Если бы оно покинуло… — Отсюда понятно, как всякое творение — совершенное ничто, по отношению к осуществляющей его силе и “духу уст…” т.д., “постоянно выводящему его из аин в ейш”.
2. Цимцум — не следует понимать “попросту (כפשוטו)”, как устранение “из мира” самой Сущности, Б-жества. (— Цимцум затрагивает лишь свет. Что же касается Сущности: “Нет места свободного от Него!” —ШС).
• Ребе: следует сказать, что эти два объяснения не отдельны. — 2. продолжает 1. и имеет к нему отношение.
[— Продолжение последует].
