Урок обсуждал текст маймора с его начала (с.447) до слов “…’השכל חדש כו” на 4 строке сверху следующей страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
Краткое содержание урока:
“В час, когда поставили евреи “сделаем (נעשה, далее: ’наасе’)” вперед “нишма (переводить бессмысленно, поскольку рассуждения далее частично строятся на возможности переводить ’услышим’, вместо обычного ’поймем’, ’осмыслим’)”, спустились 600000 ангелов служения и повязали каждому из евреев две короны: одну за (כנגד) ’наасе’, а другую за ’нишма’”.
Вопросы:
1.
• Из начала толкования (“В час, когда поставили…”) понятно, что евреи удостоились корон, потому что “поставили ’наасе’ вперед ’нишма’”.
• Но из продолжения (“одну за… а другую за…”) получается, что короны были даны “просто” за “наасе” и “нишма” вне оценки расстановки приоритетов между ними.
2.
• Невозможно что-то сделать (“наасе”) прежде чем услышан приказ (“нишма”).
• Если так, то в чем такое исключительное достоинство “наасе венишма”? — Ведь это невозможная последовательность!
3.
• Почему короны были спущены (привлечены) ангелами? Ведь души выше них!
• Все привлечения, о которых шла речь в предыдущем майморе, привлекаются именно душам. Причем, именно тогда, когда они одеты в тела в этом мире, т.д. — Т.е. когда они реализуют полноту замысла Сущности Б-сконечного.
• По этой причине Тора была дана не ангелам, а людям — евреям.
(• Т.е. евреи к подобным привлечениям принципиально не могут, вроде, иметь отношения).
Предварим разбором отличия корня душ ангелов и душ:
• Корень душ ангелов — в “высшем речении” (сотворившем мир и среди другого — ангелов, —ШС).
• Души же — “выдуты” (“…ויפח מאפיו”) из самого нутра Б-жественности. (“Танья” в начале).
• Но ведь души “…поднялись в мысли”! Отсюда их корнем должна являться мысль. — Так же, как и речь, относящаяся (всего лишь) к одеяниям, — только одеяние более внутреннее, нежели речь.
• Как это примирить?
Для начала, о речи:
• В речи человека две ступени:
1. 22 буквы, практически извлекаемые разными органами речи (מוצאות: гортань, губы…).
2. Их источник и корень, заключенный в самой душе.
• Ведь буквы не осуществляются органами речи, подобно звукам, порождаемым ударом по струне муз.инструмента и т.п. — Доказательство этому: ребенок обладает теми же органами, но не способен к речи, пока не научится разговаривать.
• Буквы раскрываются в результате раскрытия света души.
• При этом, их корень не в самом этом свете (разум, эмоции…). Это доказывает наличие людей, понимающих, но не способных понятое разъяснить другому. — Это происходит потому что разум не находит необходимых для его выражения букв. Следовательно, не он эти буквы порождает.
• Выше приводилась другая причина такой неспособности (объяснить другому, несмотря на собственное понимание): отсутствие способности породить новый разум, необходимый для такого объяснения. — Это родственное объяснение:
— Корень букв также находится в предразуме (קדמות השכל), являющемся источником “нового разума”.
— Отсюда из одного и того же источника человек может быть неспособен привлечь “новый разум” и точно так же — буквы.
— (Здесь есть нюансы. И отсутствие способности привлечь буквы является причиной неспособности привлечь “новый разум”).
