“Дерех-Мицвейсехо” с.169 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст с начала маймора (с.169) до слов “בתחילה כנ”ל” на 4 строке снизу той же страницы.
Краткое содержание урока:
Матчасть:
— Евреи обязаны строить Святилище, как сказано: “Пусть сделают Мне Святилище. И поселюсь Я внутри них”.
И главные составляющие Храма:
— “Кейдеш-аКодошим (Святая-Святых)”, “Кейдеш”, “Улам”. (Подробней в уроке). — Их совокупность называется “Эйхал”.
— Разделение, наподобие завес двора пустынного Мишкана. Все, что внутри него называется “Азоро (храмовый двор)”
— Все перечисленное совокупно называется “Микдаш (Святилище)”.
— Для Микдоша изготавливают утварь, описываемую Торой:
Арон, распологавшийся в “Кейдеш-аКодошим”.
Менейру, стол, золотой жертвенник, распологавшиеся в “Кейдеше”.
Внешний жертвенник, распологавшийся во дворе.
Необходимо понять идею Святилища и его утвари.
• Основная задача, для реализации которой Храм создавался: раскрытие Б-жественности в евреях. — “…поселюсь… внутри них”.
• Для этого было приказано изготовить его подобным сейдер-ишталшелус, исходящему из Сущности Б-сконечного.
• Путь творения миров, ишталшелус (מ”ח?):
— Б-сконечный свет сжал (צמצם) свой свет и освободил равное место со всех сторон. Это “круг (עגול)”.
— Привлек в него тонкий “кав (луч)” света.
— Путем его привлечения “засветил (האיר)” другой “круг”, чуть отстраненный от Б-сконечного света.
— Далее, по мере нисхождения, “засветил” второй… десятый “круги”, которые — кесер, хохмо, бина… т.д. (т.е. сфирейс).
— За ними следуют “десять сфирейс прямого света (דיושר)”…
Смысл сказанного:
• “Пними (внутренний)” свет — раскрытие Б-жественности в каждом мире, сообразно его масштабу.
• “Макиф (окружающий)” свет — то, что остается скрыто, “окружает” со всех сторон в равной мере.
• И Б-г хочет “жилище в нижних”, подобное началу ишталшелус из Сущности б-сконечного света. Поэтому приказал сделать Мишкан так, чтобы в нем имелось подобие “пнимиим” и “макифим”:
— Утварь — подобны “пнимиим”, производным от “кава”. — Они раскрытие Б-жественности. (Примеры).
— “Ериейс (полотнища, покрывавшие Мишкан, — потолок)” и “Крошим (брусья, составлявшие стены, — стены)” — аналог “макифим” выше Ацилус и в Ацилус.
• И “макифим” также не одинаковы. Они сообразны “пнмиим”, следующим из них. Подобно тому, как сообразны разум и воля, из которой раскрытие данного разума следует (?). Отсюда разнообразие типов и конструкций “ериейс” и “крошим”. — Ведь целью является раскрытие света “пними”, достигаемое принесением жертв. И соответственно тому, какое раскрытие желаемо, должно производиться исходное привлечение “макифим” (т.е. привлекаются те или иные “макифим” (?) —ШС).
