“Дерех-Мицвейсехо” с.169 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).
Урок обсуждал текст, начиная со слова “ולהבין קצת יותר” на 6 строке сверху с.171, до слов “בחי’ נר”נ כנ”ל” на 7 строке снизу той же страницы.
Краткое содержание урока:
Разберемся чуть более в идее воли:
• Пример тому, как воля присутствует (повсеместно, например) в ноге, — но ее суть там “не схватывается (אין נתפס)”:
— Белый предмет. И его свойство быть белым.
— Белизна не является дополнительным к предмету. Это его природное свойство, которым он обладает во всякой своей точке.
— Но эта белизна (природная, в отличие от обязанной окраске) не может быть “схвачена”, т.е. выделена, как отдельное от предмета начало.
• Это пример тому, как нечто, с одной стороны, обладает существованием, а с другой, — “не схватывается”.
То же свыше — мемалей и сейвев:
• Мемалей (П) — б-жественная жизненность, раскрывающаяся в каждом мире, сообразно его масштабу.
• В целом, это БЕ”А, — три принципиально различные ступени, подобные “мозгу, сердцу, печени”, “нешомо, руах, нефеш”, “разум, эмоции, действие”. (Об этой параллели много подробней в уроке).
• На каждом уровне эта жизненность сообразна уровню, где раскрывается и — *раскрывается* там, реализуясь (осязаемо проявляя себя) в специфике этих ступеней. (Подробней в уроке).
• (Следовательно) эта жизненность (неизбежно) переживает цимцум и “раздельна (התחלקות)”.
• Сейвев же (М) — “Все, что хочет Б-г, — делает!” — высшая воля, обуславливающая все, что происходит в мирах на всех уровнях.
• Эта жизненность скрыта и “окружает” все “органы”, вне различия между ними.
• Тем не менее, всё, что делается, обуславливается исключительно ею. Она одевается равно во все и всё находится в совершенном битуле пред ней, “как лошадь пред седоком”. — Она управляет всем, что происходит на каждом из уровней, всяким пролитием (השפעה). — И без нее ничто не сдвинется с места.
• Главное в функционировании мира исходит от нее.
[На более широком уровне:]
• “Круги” А”К “окружают” 10 сфирейс А”К — одновременно, наравне с 10 сфирейс Асии.
• Это то, что “нивелирует малого и великого”.
• На уровне “общих” миров:
— А”К — “(человек) Брии” (т.е. ступень, здесь соответствующая миру Брия).
— (Кесер) Атик и Арих — “человек Ециры”.
— Ацилус — “человек Асии”.
• (И на этом уровне то же актуально в неизменной мере:)
— Перечисленные три уровня — “нешомо, руах и нефеш”.
— А “круги (т.е. М, сейвев)” окружают всех их, “как одно”.
— Пними же, “прямая (יושר)” мишталшел, “приспосабливаясь”, сообразуясь с каждым сосудом, т.д.
