“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.229. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .
—
Вопросы и комментарии шлите сюда:
WhatsApp и т.п.: +7(952)243-4368
FaceBook, Skype и т.п.: sominski
sominski@gmail.com
> > Краткое содержание урока:
Вопрос с другой стороны:
• Почему идея “пустыни” подчеркивается недельной главой “Бамидбар”, (практически) читаемой перед Швуэс, а не главой (главами “Беар-Бехукейсай”), читаемыми перед новомесячьем Сиван, когда евреи пришли в пустыню Синай?
Предварим:
• Установление Эзры заключалось в том, что перед Швуэс должна была читаться глава “Бехукейсай” (со своими “проклятьями”, сл.урок). Но, чтобы не ставить “проклятия” вплотную к празднику, установили чтение “Бамидбар” между “Бехукейсай” и Швуэс.
• Отношение “Беар” и “Бехукейсай” (помимо темы с “проклятьями”) к Швуэс:
I. В названии:
— “Беар” — “בהר סיני”.
— “Бехукейсай” — “מל’ חקיקה” — указывает на вырезанные буквы скрижалей, включаших всю Тору целиком… т.д.
II. Содержательно:
— Начало “Беар” — “Как Шмита… так и все с Синая”.
— Завершение “Бехукейсай” — “Это заповеди, которые Б-г приказал Мейше (передать) сыновяьм Израиля на горе Синай”.
• И надо понять:
— Эти главы, из которых благославляется день прихода в пустыню Синай, не упоминают идею “пустыни”. Но акцентируют идею “горы (Синай)”.
(— В то время, как “Бамидбар”, читаемая перед Швуэс акцентирует именно идею пустыню. См.выше).
