Сборник “Майморим Боси леГани” для 5782 г., с.3. (Можно скачать здесь: https://drive.google.com/file/d/1U5mHadzWiD6ynRc2dSfP1o5zc_mAH94P/view ).
Краткое содержание урока:
• Отсюда (см.выше) с обязательностью следует, что БС, который “подобен Источнику” несет в себе то, что “не обладает никакой причиной ему предшествующей”.
• Это значит, что в нем имеется совершенная безграничность.
• Ребе Рашаб (РР):
— Тот же вопрос о противоречии: свет / подлинная безграничность. (Развернуто — в уроке).
Объясняет:
— Сам свет, действительно, — лишь отсвет. Вплоть до того, что выше он — имя, еще выше — потенциал (— которые с очевидностью ограничены со стороны своего начала — происхождения из источника, —ШС).
— Но, поскольку между потенциалом и Сущностью невозможно разделить, — в этом потенциале присутствуют все идеи Сущности. В т.ч. то, что Сущности нет никакой причины, т.д.
— И вот, поскольку Сущность “одна, но не счетом”, “не обладает причиной…”, — возможно творение (из БС?) творения, ощущающего себя не только бесконечным, но и безначальным.
Подобное необходимо сказать и для служения человека:
• Совокупность служения: необходим труд накануне Шабоса для того, чтобы впоследствии состоялось “будет есть в Шабос”.
• “Закончились (ויכולו) Небеса и Земля и все их воинство…”
• Медраш:
— Чего недоставало в мире? — Покоя!
— Наступила Суббота, и пришел покой!
— Поэтому творение — завершилось в Шабос. Тогда же наступил покой.
• Баал Шем-Тов по этому поводу:
— Покой — истинный. Который возможен только на уровне выше времени и пространства, изменчивых и провоцирующих непокой.
— Творение привлекается *из* места покоя. “Светильника”, из которого привлекается весь сейдер-ишташелус.
— Но это оставляет свой след: после служения будних дней, происходит “Закончились Небеса и Земля…”, — благодаря “наступил Шабос, наступил — покой”.
— Т.е., имеется “яркость и отсвет (הבהירות וההארה) покоя”, пробуждающие стремление творения (ויכולו מל’ כליון) подняться в покой.
• [Ребе:] Баал Шем-Тов ведет речь о Сущности, поскольку вне нее абсолют покоя невозможен.
• На основе этого в Хасидусе объясняется, почему именно Шабос — выше времени. (Счет дней заново после Субботы). — И выше времени в его самом высоком понимании.
• Ведь время обладает разными формами на разных уровнях. Вплоть до “רצוא ושוב” и “מטי ולא מטי” — на самом верху. — А это (высочайшие формы существования времени) имеются вплоть до БС.
• Получается, что “поднятие в покой” означает, что творение в Шабос поднимается выше БС. (?) После чего творение очередной раз начинается заново, начиная с первого дня.
• [Продолжение следует].
