Сборник “Майморим Боси леГани” для 5782 г., с.17. (Можно скачать здесь: https://drive.google.com/file/d/1U5mHadzWiD6ynRc2dSfP1o5zc_mAH94P/view ).
Краткое содержание урока:
Сказанное следует связать с известным высказыванием ПР:
• “Воэсханан”: “Кто как Б-г… средь всех взывающих к Нему!”
• “Пардес” от имени “Сифрей”: “К Нему, а не к качествам Его!”
• ПР (после объяснения Баал Шем-Това) приводит объяснение АР:
“К Нему…” означает не просто то, что выше “света в сосудах”, или даже “света, как такового, отдельно от сосудов”. — “К Нему…” — указывает непосредственно на Сущность.
• И это идея молитвы каждого еврея, когда он молится “Ему, а не Его качествам”. — Он молитвы самой Сущности (Б-жества, как таковой).
Также это связано с объяснением Баал-Шем-Това:
• Б-г совершил множество цимцумим. —
• Для того, чтобы еврей своим служением добился единства с Б-гом, стал с ним одним.
• Из этого объяснения ясно, что еврей, в итоге служения, становится единым с Б-гом — на уровне, стоящем над самой идеей цимцума. На уровне, на котором само упоминание или хотя бы отвержение цимцумим не актуально.
То же соответствует началу книг Магида (“Ликутей-Амарим” и “Эйр-Тейро”):
• Отношения Б-га и евреев описываются примером: отец склоняется (цимцум) к сыну, чтобы забавляться, играть с ним.
• Понятно, что здесь речь о том, что выше всяких раскрытий.
• Речь о сущностной любви отца к сыну. Причиной которой внизу является то, что так дело обстоит свыше. И это проецируется в отношения отца и сына внизу.
То же мы находим в молитве АР:
• “Нехемья”: “Кто мне на Небесах?!.”
• Мителлер Ребе: это указывает на сейвев, как он выше цимцума.
• АР же в своей молитве (упоминается ЦЦ в “ДМ”):
“’Кто мне на Небесах?! С Тобой [ничего] не хотел я на Земле!’ — Я не хочу твоего рая! (А это, согласно “Сейфер-оЙихуд” означает совокупность того, что до цимцума)… Я не хочу ничего кроме Тебя [Самого]!” — [Я не хочу ничего, помимо] Сущности!
• И это то же, что АР высказывает относительно того, что “К Нему…” — это о Сущности.
То же в объяснении Ребе Моараш:
• “Ваехи”: “Нафтоли — стремительн*ая* лань, издающ*ий*…”
• Отмечает несоответствие родов!
• Объясняет:
— В области после цимцума (как Нафтоли в мире — “стремительная лань”? —ШС) “сила ослабевает, как у женщины”. (Подробней в уроке).
— Молитвой же и Служением (как он “издает речения красивые” (?) — в уроке ошибся, в Раши это не об изучении Торы, а о песне Двейры, —ШС) ситуация возвращается к прежней, к м.р. — Вплоть до абсолютного, предельного поднятия до уровня, который выше самого деления на верх и низ.
• И это подобно молитве АР (см.выше), которая после того, как была высказана и опубликована, стала указанием каждому, кто эту идею изучает:
— Каждый может объединиться с названным уровнем в удивительное единство.
— Подняться на ступень служения “Я не хочу ничего, кроме Тебя!” — Достигнуть единства с Сущностью.
• А на практике это реализуется “13 (15) вещами” (жертвовавшимися на Храм), включающими все, что есть в сотворенном мире. — Действиями и служением, затрагивающими всё в этом нижнем мире, создается “жилище Ему… в нижних”. — И в самом нижнем, ниже которого нет.
