Урок обсуждал текст маймора с начала фрагмента “והענין” на с.638 до его завершения на следующей странице.
(Полный текст книги в PDF можно скачать здесь: https://u.to/fmp4Gw ).
Краткое содержание урока:
Прояснение высказанной выше идеи:
• В совокупности миров (עולמות דכללות, — в уроке):
— Ацилус — Асия (‘אדם דעשי).
— Атик и Арих — Ецира.
— А”К — Брия.
• Специфика (מעלה) Брии — то, что она первый допускаемый б-жественным аин (אין) — ейш (היש הראשון שאין האלקי נושא על עצמו).
• И пример, описывающий характер такой ступени — ВБ1:
— Брия — осуществление нового (читай: меаин-лэейш)
— Но она — “первовещество” — еще не ейш, не законченный мециюс (מציאות ממש) . —
— Она лишь *возможность* мециюса. — “Допускает (досл.: дает место)” мециюс. (Много подробней в уроке).
• Итог: Б-жественный аин — находится “в режиме” полного отсутствия мециюс. — Брия же дает мециюсу место. Но сама — лишь “возможность мециюса”.
• Причина этому: то, что Брия — первый допускаемый б-жественным аин — ейш. Т.е. “находится” “вплотную” к аин. Но чем дальше от аин, тем ейш “плотнее”. — Раскрытие мециюса происходит в Ецире. А главный мециюс (עיקר ענין המציאות) и ешус — в Асие.
• На основе этого понятно то, что сосуды (сфирейс в) А”К (Брия-дихлолус, см.выше) — не существуют образом отдельной сути и мециюс. Но при этом, не совершенно чужды ешусу. — Они — “возможность мециюса”, а не его полное отсутствие.
• Полным отсутствием мециюса обладает БС до цимцума. К нему ешус и мециюс не имеет никакого отношения. Он не определяется даже как источник для них.
• Но в А”К (сфирейс) — “возможность мециюса”, источник (מקור) мециюса. Не чужды (אינם מופשטים) ешуса. — Но и не ейш, как таковой (יש ודבר לגמרי).
• Начало же раскрытия сосудов происходит в “акудим” и в Атик и Арих — Ецира-дихлолус. Но и там они еще — ВБ.
• А суть (עיקר) сосудов, как они мециюс мамош — в Ацилус (т.е. Асии-дихлолус), где сфирейс уже подобны НБ.
