“Ликутей Сихейс” т.28, с.157. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Из внутренней Торы в Раши:
• Общее содержание главы: Б-г не захотел слушать Билома и из любви к евреям превратил проклятие в благословение. — Этой общей идее подчинены все частности данного повествования. Понятно, что и обсуждавшаяся выше деталь.
• В служении — 2 направления:
— “Отвратись ото зла”. Мотивируется ненавистью ко злу.
— “Делай добро”. Мотивируется любовью к имени Б-га и стремлением прилепиться к Нему.
• И ненависть, и любовь — могут быть ограниченными, либо лишенными ограничений, — выходящими за пределы “שורה”.
• И Раши подчерквает, что наследуемая евреями от Авроома любовь к Б-гу — совершенно безгранична, “…ломает регламент, предел”.
• И то, что “Авроом опередил…” обеспечивает то, что никакое “ненависть ломает регламент” Билома не обладает силой привести к тому, чтобы Б-г обвинил евреев.
• Более того, это наделяет евреев — безграничной ненавистью ко злу, поднятым над ограничениями отвержением зла.
• И это затрагивает не только субъекта служения. Но изменяет и характер влияния служения на его объект: материальность тела, мир, вообще. “Авроом упряг осла” — חמור מל’ חומר. (Подробней в уроке).
• Т.е. евреи обретают способность вовлекать в Святость все, что доступно, “разрешено”. Все же, что относится к области “ослицы Билома” — трех нечистых клипейс, — отвергают, “отталкивают” в совершенной мере.
Но и это не все:
• “Превращение проклятия в благословение” — не только замена благословением проклятия. Это и попросту — превращение в благословение и благо (именно) самого проклятия.
• “Стена, черта (שורה) Закона” — порядок служения. Которому еврей обязан следовать, с т.з. разума, логики служения, т.д.
• Но если происходит падение, “извращение пути”, отклонение от необходимого, правильного порядка служения, — мотивированного “ненавистью к Святому”. То для исправления этого необходимо “зеркально” выйти за рамки ограничений, отклониться от “черты Закона” — “вверх”, в сторону добра. — Совершить “тшуву из великой любви”, превращающую умышленные грехи в заслуги.
• И эту способность также передал нам Авроом… При ее реализации, в Святость поднимаются также и искры, заключенные до того в “трех нечистых клипейс”.
• И смысл сюжета отсюда:
Билом не только произнес, в итоге описываемых событий, вместо проклятий благословения. Произошла не только “отмена проклятий”. — Но сами проклятия “превратились” в благословения.
• И Раши намекает на это тем, что в самом начале действий, направленных на проклятие евреев, — запрягая ослицу, — Билом действует образом “ломающим регламент”. — И Б-г уже тогда сразу сообщает ему, что “его уже опередил Авроом, отец их”! —
• Своей любовью к Б-гу, “ломающей рамки”, евреи сразу “перевернули” весь замысел Билома. Ведь эта любовь, “как отражение лица в воде”, привлекает свыше: “…превратил… проклятие в благословение, — ибо *любит тебя* Б-г Вс-сильный твой”!
